分別緣起初勝法門經二十二頁云:復言:世尊!何緣四諦,如是先後次第說耶?世尊告曰:由是世間諸病、病因、病滅、良藥、相似法故。
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開除權教之執著,顯示真實之義。「開」含開除、開發、開拓等義;開除乃除卻權執,開發乃由內機緣純熟而脫權執,開拓...【想蘊相】 p1229 雜集論一卷五頁云:問:想蘊何相?答:構了相是想相。由此想故構畫種種諸法像類;隨所見聞覺知之...指齋日之清淨飲食。四分律羯磨疏卷四上(卍續六四·四七二上):「布薩食者,亦是淨齋之食耳。」 p1911...指禪院知事、侍者、藏主等之退職者。以彼等嘗勤事務,故稱勤;又已退職,故稱舊。[敕修百丈清規卷四兩序進退條、禪...又稱光明王如來。為出現於阿含經中唯一之他方世界現在佛。據增一阿含經卷二十九「六重品」所載,目連承佛陀之旨,往...梵名 Mīmājsā-sūtra。為印度六派哲學彌曼差學派(梵 Mīmājsā)之根本聖典。傳為耆米尼(梵 Jaimini)著於西...(術語)言造顯曼荼羅時,為區別各重位,用五色作境界之道也。瞿醯壇跢羅經中曰:中台,及內院,應用五色而作界道。...(術語)保護憶念也。無量壽經上曰:無量諸佛咸共護念。嘉祥法華義疏九曰:令外惡不侵為護,內善得生為念。...禪林中,酒之隱語。東坡志林:「僧謂酒為般若湯,魚為水梭花,雞為鑽籬菜。」 p4308...(一)圓成真如有不變、隨緣二義。此乃法性宗之通說。真如為一切諸法之實體,超越時空,為不生不滅、無為常住之存在,...行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣成:一、是錢寶,二、互相易,三、決價,四、為己,五、受。犯。」資持記釋云:「是錢寶...佛說出家功德經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...
現代人往往火氣很大,因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣,而這種瞋心,就是我們常常說的「無明火」。 人之所以起...
這一點當然古人講了很多,就是說,要往生你必須感應道交。我們是怎麼跟佛陀感應道交?當然是心。你嘴巴那句佛號是心...在釋迦牟尼佛的高足中,其最傑出的十大羅漢為十大弟子:第一為摩訶迦葉,稱苦行第一;第二阿難陀,稱多聞第一;第三...
我們剛開始去學習佛法的時候,是要從語言文字,離開語言文字我們不能夠跟真如理相應,不可以,帶名言的。但是你在真...
問: 請師父開示,如果為了生活和生存,不得不從事殺生的行業,如何化解罪惡?如何為被殺的生靈超脫?南無阿彌陀佛...
世人多羨慕僧人,就連宋朝的仁宗皇帝也說:若得為僧,出入於金門之下,行藏於寶殿之中。春聽鶯啼鳥語,妙樂天機;夏...
茲欲勉強遏捺,立使空寂,而止動歸止,止更彌動。縱粗念暫息,細念猶存,便謂相應,錯謬非小。既居凡地,未能絕慮忘...
一個生死凡夫為什麼加罪障呢?因為我們的生命當中,每一個人在流轉當中,既有罪又有障,這種罪跟障的結合,就使令我...
四諦先後次第
【法相辭典】
【四諦先後次第】 p0457
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婆塞羯羅伐摩,梵名 Bhāskaravarman。為七世紀東印度伽摩縷波國國王。據大唐西域記卷十載,婆塞羯羅伐摩王,好學禮...
開權顯實
想蘊相
布薩食
勤舊
奇光如來
彌曼差經
五色界道
護念
般若湯
不變隨緣
貿錢寶戒犯緣
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨

逆境要忍,順境更要忍

往生的關鍵在你的心理素質
寬忍法師:釋迦牟尼佛的十大弟子

初學佛,不離名言;真見道,不帶名言

不得不從事殺生行業,該如何化解罪業

僧人的生活——聞鐘而起,聞鼓而眠

念一佛名,換彼百千萬億之雜念


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師