【四不定三斷分別】 p0460

成唯識論七卷四頁云:悔眠唯通見修所斷。亦邪見等勢力起故。非無漏道親所引生故。亦非如憂,深求解脫故。若已斷故名非所斷;則無學眠,非所斷攝。尋伺雖非真無漏道;而能引彼,從彼引生;故通見修非所斷攝。有義,尋伺非所斷者;於五法中,唯分別攝。瑜伽說彼是分別故。有義,此二,亦正智攝。說正思惟,是無漏故。彼能令心尋伺等故。又說彼是言說因故。未究竟位,於藥病等,未能遍知;後得智中,為他說法,必假尋伺;非如佛地無功用說。故此二種,亦通無漏。雖說尋伺,必是分別;而不定說唯屬第三。後得正智中,亦有分別故。餘門准上,如理應思。