發智論七卷十四頁云:云何正見?答:盡無生智所不攝,意識相應善慧。云何正智?答:五識相應善慧,及無漏忍所不攝意識相應善慧。諸正見、是正智耶?答:應作四句。有正見,非正智。謂無漏忍。有正智,非正見。謂五識相應善慧,及盡無生智。有正見,亦正智。謂無漏忍,及盡無生智所不攝意識相應善慧。有非正見,亦非正智。謂除前相。正見攝正智,正智攝正見耶?答:應作四句。有正見,非正智攝。謂無漏忍。有正智,非正見攝。謂五識相應善慧,及盡無生智。有正見,亦正智攝。謂無漏忍,盡無生智所不攝,意識相應善慧。有非正見,亦非正智攝。謂除前相。諸成就正見,彼正智耶?答:如是。設成就正智;彼正見耶?答:如是。諸正見,已斷已遍知,彼正智耶?答:如是。設正智,已斷已遍知;彼正見耶?答:如是。
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【具障】 p0823 無性釋十卷八頁云:謂具煩惱業異熟障,故名具障。猛利煩惱,諸無間業,愚戇頑囂,如其次第。...【意有三種】 p1208 大毗婆沙論十三卷五頁云:意有三種。謂異熟生、等流、剎那。剎那者:謂苦法智忍相應。...(傳說)舍衛國王波斯匿夜夢十事。...【歌羅邏】 或羯邏藍,此雲凝滑,又云雜穢,狀如凝酥。胎中五位,此初七日。大集經云:歌羅邏時,即有三事:一...何等勝解行菩薩補特伽羅?謂住勝解行地中成就菩薩下中上忍。...(書名)六卷,明釋大賢述。其法弟大艤為之序云:此經自秦譯以來,始出肇師注。而多引什師之語。其文簡。其旨深。(...即由於修道之體驗或對教法之理解,而將心安住於一處,並達到安定不動之境界。 據續高僧傳卷十六菩提達磨傳載,凝住...梵名 Mahā-mayūrī-vidyā-rājī。音譯摩訶摩瑜利羅闍。又作孔雀王、佛母孔雀大明王。依大孔雀明王畫像壇場儀軌...位於北平西郊磨石口村翠微山麓。建於明正統四年至八年(1439~1443)。本寺原為龍泉古剎遺址,由太監李童(法號福善...(名數)人壽八萬歲之上代,既有九病:一寒病、二熱病、三餓病、四渴病、五大便病、六小便病、七欲病、八饕餮病、九...(一)南朝劉宋時代僧。京兆新豐(陝西臨潼)人。少年出家,專修心業,諷誦之聲晝夜不絕。每聞外國沙門說天竺佛跡及方...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
無作戒體的生起有三個要素: 第一個要素,就是能受之心。 能受心,即得戒之本。為什麼要受戒?要發起大菩提心。什麼...
問: 師父好,我的困惑是,都說衹要一心不亂專念阿彌陀佛佛號,發清淨願往生西方極樂淨土,但是發現念佛堂的多是退...
大乘法教導我們的事很多,我們隨便舉幾個例子,像《涅槃經》上說,離四法得涅槃者無有是處,《涅槃經》上說有四種法...
我們知道這娑婆世界的劇苦,因因果果的冤家對頭碰面,共業、惡業同分所感的情況,知道這些還不趕快求生西方極樂世界...
從五蘊當中的執著,你可以把人分成三種人:第一種人是追求成敗得失,這種人生死業力就最重,他完全活在外境;第二種...
印光大師認為,世間人不論從事什麼職業,如能諦聽自己念佛,日久而修得定,即便在世間謀事業,往往能建大功,成大器...
《大智度論》裡講到一位貧窮的畫家,很有意思。他是在另外一個國家做畫師,做了十二年,賺了三十兩金子。十二年就賺...有一天,一個小職員正在趕著去上班,這天他的公司有一個非常重要的會議,會議中的表現關乎到他能否升職,所以他絕不...
正見與正智
【法相辭典】
【正見與正智】 p0504
| 上篇:正知入母胎 | 下篇:正等覺無畏 |
(術語)禪林之語,教道之方便,為佛事門,又云莊嚴門。...
具障
意有三種
國王十種夢
歌羅邏
勝解行菩薩補特伽羅
維摩經折衷疏
安心
孔雀明王
法海寺
九病
智猛
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

無作戒體生起的三個要素

不廢世間法而成就佛法

離四法得涅槃者無有是處

貽誤今生淨土機緣,未知何世再得人身

我們的執著不同,就帶動了不同的人生

印光大師教「攝耳諦聽」念佛


蓮池大師
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