懺悔的三種方法

何為懺悔

懺悔源於梵語「懺摩」，指坦誠披露過失、生悔悟心併發願改過。有事相懺悔（如禮佛、誦經）與理觀懺悔（觀罪性空），能淨業障、助持戒，是修行覺醒的重要法門。

根據智者大師《釋禪波羅蜜次第法門》所示，歸納起來主要有三種懺悔之法：

一是作法懺悔。

在大眾之中，悔過發露；或在三寶前發露懺悔，並誦戒千遍，即得清淨。作法懺也稱事懺，操作相對容易，但難以從源頭根除，後遇境界，容易復發。

二是觀相懺悔。

行人依諸經中懺悔方法，專心用意，於夢中、坐中或行道時，其心清淨見種種瑞相，如佛來摩頂，見光、見華等，或者道心開發，罪即消滅。觀相懺功用甚大，能除體性之罪，如能保持定境，不易再犯。

三是觀無生懺悔。

也稱理懺，懺悔時起大悲心，憐愍一切，觀法實相，深達罪源。故知諸法，本來空寂，無有罪福，皆因眾生不了心性所致。若欲除滅，就當反觀如此心。

先從時間上觀：心不屬過去、現在、未來。過去已滅，不名為心；未來未至，亦無此心；現在不住，心不可得。

再從空間上觀：心不在內、外、中間。如果說心在內，則不需要外緣，內本自有；如果說心在外，與我何干，即是無心。中間是個不定概念，內外都不存在，中間也不可得。

《維摩詰經》中有二比丘破戒，優波離要他們去作法懺，維摩詰觀二比丘有大乘根性，可用無生懺，就對優波離說：「彼自無罪，勿增其過，當直爾除滅，勿擾其心。」二比丘當下懺除了罪業。

《普賢觀經》中說：「觀心無心，法不住法，我心自空，罪福無主，一切諸法皆悉如是，無住無壞。作是懺悔，名大懺悔，名莊嚴懺悔，名破壞心識懺悔，名無罪相懺悔。行此悔者，心如流水，念念之中見普賢菩薩及十方佛。」

故知深觀無生，名大懺悔，於懺悔中最尊最妙。若得無生忍慧，則便究盡罪源，持戒清淨。