瑜伽八十卷一頁云:復次云何菩薩於正行中,安立所學?謂諸菩薩、具足法住,於依世俗諦道理所說不了義非所依聲聞乘相應經典,已作依持,已作善巧;而復超度。於大乘相應甚深空性相應,依世俗勝義諦道理,所說了義可依經典,勤修學時,名為如理正勤修學。如是如理勤修學時,名正修行中道勝行。所以者何?由此正法、貫穿十三中道行故。一者、貫穿補特伽羅空性。二者、貫穿補特伽羅無我性。三者、貫穿法空性。四者、貫穿法無我性。五者、貫穿增益邊。六者、貫穿損減邊。七者、貫穿法現觀。八者、貫穿法現觀迴向大菩提性。九者、貫穿如是行者煩惱眾苦不纏繞心性。十者、貫穿二無我勝解差別。十一者、貫穿前無我性是後因性。十二者、貫穿到邊際空性。十三者、貫穿即彼威德。如彼卷一頁至五頁廣釋。
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亦名:不囑同利入聚戒開緣 資持記釋云:「不犯中,初文六節。上四可解。第五、律作若無比丘,不囑授,而至餘處等。...(經名)佛說阿難同學經,一卷,後漢安世高譯。掘多比丘欲還俗,阿難啟佛開示之,使之證果入滅。...乃指受持八齋戒者所得之八種殊勝功德,八者即:(一)不墮地獄。(二)不墮餓鬼。(三)不墮阿修羅。(四)不墮畜生。(五)常...(人名)Devaputra,譯曰天子。見求法高僧傳上。...亦名:轉欲之緣 子題:轉欲開七轉 羯磨疏·集法緣成篇:「若據十誦僧祇,若轉俱失;四分開之;或是異宗所廢;且從當...(名數)一一彈指頃,二一日,三半月,四一月,五一歲,六十歲,七百千萬億歲,八乃至一劫。見甘露味論。...(經名)三卷,趙宋施護譯。佛在鷲峰山南面大樹林中,時毗耶離國有天變地妖,國土人民號哭,佛集大梵天王及諸天諸鬼...(一)指自調、自淨、自度。大智度論卷六十一將八正道分為三類:(一)自調,指持戒之正語、正業、正命。(二)自淨,指修...【我空法有】 此指『我』為空無而『法』為實有。此為小乘說一切有部等的主張。眾生的肉體乃五蘊假合而成,故無常一...(圖像)中尊藥師如來,左脅侍日光遍照菩薩,右脅侍月光遍照菩薩也。藥師經曰:於其國中有二菩薩摩訶薩:一名日光遍...【損減散動】 p1252 世親釋四卷十九頁云:損減散動者:為對治此散動故;卽彼經言:不由空故。謂法性色、性不空故。...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...問: 請問初心與直心,有什麼不同?或者兩者本質相同而只是名詞上的不同? 中台禪寺答: 初心是初發心,初初發菩提心...
文中說到【以聲聞居首者。其故何也。一因聲聞。割愛辭親。出家修道。剃髮染衣。具出世之相故】。我這裡還要給大家說...
信娑婆世界是苦 首先是信此世界是苦。信我們所處的這個娑婆世界,南閻浮提,就是我們生存的這個世界,它本質上是苦...問: 為什麼原諒他人過失是善法呢。請一開示一下。 方海權答: 做為凡夫俗人,有時難免會有過失,能於悔過即是為善...請合掌,南無大佛頂首楞嚴經!南無楞嚴會上佛菩薩!南無大佛頂首楞嚴經!南無楞嚴會上佛菩薩!南無大佛頂首楞嚴經!南無...當時佛陀在世時,有位阿闍世王,為了奪取王位,害死了自己的父王頻婆娑羅王,自立為王后不久,知道弒父的罪報後,開...過去,波斯匿王與阿闍世王兩軍交戰,二國戰力相當,但最後波斯匿王大破敵軍,生擒了阿闍世王。 波斯匿王打了勝仗後...
俗世喧囂,紅塵擾攘,我們在其中摸爬滾打,難免會讓靈魂蒙塵。蒙塵的靈魂,就像一面蒙塵的鏡子,讓你看不清自己,迷...
正修行中道勝行
【法相辭典】
【正修行中道勝行】 p0506
| 上篇:正法住與正法滅 | 下篇:正念正定為定蘊 |
(雜名)不動尊之童子形,謂之不動使者,給使於行人之意也。...
食前後至他家戒開緣
阿難同學經
八種勝法
提婆弗呾羅
欲之轉欲之緣
畜生八壽命
守護大千國土經
三自
我空法有
藥師三尊
損減散動
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經
「初心」與「直心」有什麼不同

度眾生現出家相最好

「淨土四信」是每個淨業行人的必修課
為什麼原諒他人過失是善法
慧律法師《楞嚴經重點提示》
寬容的故事
波斯匿王的慈悲胸懷


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