【左光】 p0527

大毗婆沙論九十八卷四頁云:問:若染污慧名左慧者;何故說佛身有左光?答:立左名因,義各別故。謂染污慧、違越解脫正理善品,故立左名。佛有常光,附身而起。以恆安住,故立左名。不同餘光起滅不定。以佛身有常光一尋,乃至微塵及細蟲等,光威所鑠,皆不近身。復有說者,佛有三光,映奪餘光,皆令成左。是故說佛身有左光。佛三光者:一、佛身光,作真金色。此光照觸諸金山時,令彼威光隱沒不現。二、佛齒光,極鮮白色。此光照觸雪山王時,令彼威光隱沒不現。三、佛智光,清淨遍照。此光照觸外道邪論,皆令摧伏隱沒不現。如是三光令餘退沒,皆成左性;故名為左。有作是說:佛身金光,照齒所發鮮白光時,顯佛面門,威嚴增盛;如秋麗日,光照雪山;令彼山王威嚴轉盛。問:諸佛皆有如是左光,遍身一尋,恆發照不?答:諸佛皆有如是左光,遍身一尋,恆時發照。問:若爾;然燈佛本事云何通?如契經說:然燈如來應正等覺,身光赫奕,照燈光城,周匝圍繞逾繕那量,經十二年,晝夜無別。觀華開合,以知晝夜。既爾;云何諸佛皆有常光一尋?答:彼經不說然燈如來遍身所發常光一尋。但說彼佛為化有情,現大神變,發化光明;於十二年,施作佛事。有作是說:非諸佛身皆有如是常光一尋。以佛身光,非相好攝;或大或小,起滅不定。評曰:應作是說:諸佛皆有如是左光,遍身一尋,恆時發照。雖非相好攝;而法爾恆有。諸佛身常有勝妙威光故。