顯揚五卷六頁云:生建立者:有五種生。一、依止生,二、種子生,三、勢引生,四、順益生,五、違損生。依止生者:謂依止大種。即於大種處所,有餘所造色生。由是因故,說四大種,造所造色。攝在一處,是造義。種子生者:謂從自種子生。如堅硬聚,或時遇緣,變生流濕。或流濕聚,變生堅硬。或不暖聚,變生暖熱。或有暖聚,變生於冷。或從不動,變生於動。或復從動,變生不動。如是好色惡色等,展轉相生,差別應知。如是若就自相,則互無。若就其種,則互有。是故從彼彼聚,如是如是差別色法生。如是等類,名種子生,應知。勢引生者:謂內色根增上力故;現常相續外物得生。如器世間。又先業勢引故;諸內處生。若樂欲現前諸天,及北洲人,所有眾具,多分由勢引生故流轉應知。若人中器世間;唯常相續。如是等類勢引生應知。順益生者:謂得自順益緣,彼彼色法,展轉滋長,展轉增勝,而生。猶如水等,潤洽芽等。如是等類,名順益生。翻此故名違損生應知。
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即大乘起信論所立菩薩十地中之第七地遠行地。因此地之無相觀尚有加行方便之功用,故稱無相方便地。若至第八地以上,...(術語)華嚴宗就華嚴經之所說,立行布圓融之二門。...禪林用語。又作可惜乎。「許」與「乎」均為語助詞。碧岩錄第三十八則(大四八·一七五下):「穴云:『慣釣鯨鯢澄巨...【見集所斷法】 p0641 品類足論七卷八頁云:見集所斷法云何?謂若法,隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此復云何?謂...又作光明本、繪系圖。即於阿彌陀佛之光明中,以阿彌陀佛之名號為中心,周圍描繪佛菩薩,或淨土宗之祖師像的一種曼荼...子題:觸食家、食家、四食、段食、觸食、思食、識食 行事鈔·隨戒釋相篇:「四食之中,是 觸食家 ;眼根對色,故名...(術語)入Ta悉曇五十字門之一。大日經曰:一切法如如,不可得故。從Tathatā真如釋之。文殊問經曰:稱多字時,是真...(名數)一應化佛菩提,於應當現之所,隨即示現,謂出釋氏宮去迦耶城不遠,坐菩提樹下金剛道場得無上菩提也。二報佛...指供養佛陀頭髮之塔。十誦律卷五十六(大二三·四一五中):「起塔法者,給孤獨居士深心信佛,(中略)白佛言:『世...指進入佛所具無量三昧之門戶。佛之三昧,無量無數,菩薩無法盡得,或聞是心而萌生退意,故佛說三昧門,入一門即統攝...【不共無明有二種】 p0338 成唯識論五卷七頁云:不共無明、總有二種。一、恆行不共。餘識所無。二、獨行不共。此識...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...(根據印光大師校定本校對)...禮佛大懺悔文...
有一位老和尚給我講述了年輕時一次打獵的經歷: 一九七八年,他在四川松潘縣種植草藥,同時也打獵。有一天,他們一...
問: 什麼是三摩地?什麼是陀羅尼道?什麼是得泥洹道?什麼是被弘誓鎧? 大安法師答: 這個三摩地,在《楞嚴經》講...
【原文】 梁寵法師,年三十八,遇道人法願謂曰:君年滿四十當死,無可避處,惟有祈誠諸佛,懺悔前愆,或可冀耳! 寵...
原文: 念佛一事,所求皆得。為現在椿萱求福壽,為過去祖禰求超升,均無不可。 然須至誠之極,方有感應。若泛泛悠悠...
夫佛法者,乃九法界公共之法。無一人不當修,亦無一人不能修。持齋念佛者多,推其效則法道興隆,風俗淳善。此則唯恐...
我一生看過許許多多紛紛擾擾的事情。這麼多年輕人死了,許多同年紀的人死了,這麼多老年人死了;許多居高位的人淪落...
修行要發心。修行如果不發心,這個行就修不起來。因為他沒有目標,沒有動力。發心就是要明確我們修行的目標,找到激...
從小養成得體的行為舉止,對一個人而言至關重要,因為這不僅僅是個人修養問題,有的時候,甚至還會影響到個人未來的...
色蘊有五種生
【法相辭典】
【色蘊有五種生】 p0571
| 上篇:色蘊相有五種 | 下篇:色蘊差別六種 |
清淨無煩惱叫做無漏,最後一次生死的身叫做後身,無漏後身就是二乘無學果的身。...
無相方便地
圓融門
可惜許
見集所斷法
光明本尊
食家強坐戒釋名
多
三佛菩提
發塔
三昧門
不共無明有二種
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文

【母愛深似海】一次打獵的經歷

什麼是三摩地、陀羅尼道、得泥洹道

梁寵法師禮懺延壽

念佛這件事,所求都能如願

出家乃大丈夫之事,非將相所能為

世間的一切成就都是無常的

修行如果不發心,這個行就修不起來


道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師