西域記六卷十頁云:城南三四里尼拘律樹林,有窣堵波。無憂王建也。釋迦如來成正覺已;還國見父王為說法處。淨飯王知如來降魔軍已;遊行化導。情懷渇仰,思得禮敬。乃命使請如來曰:昔期成佛,當還本生。斯言在耳。時來降趾。使至佛所,具宣王意。如來告曰:卻後七日,當還本生。使臣還已白王。淨飯王乃告命臣庶,灑掃衢路,儲積香華。與諸群臣、四十里外、佇駕奉迎。是時如來與大眾俱,八金剛周衛,四天王前導,帝釋與欲界天侍左,梵王與色界天侍右,諸苾芻僧列在其後。惟佛在眾,如月映星。威神動三界,光明逾七曜。步虛空,至生國。王與從臣禮敬已畢;俱共還國,止尼拘盧陀僧伽藍。其側不遠,有窣堵波。是如來於大樹下東面而坐,受姨母金縷袈裟。次此窣堵波,是如來於此度八王子及五百釋種處。
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又稱正根。小乘有部等將眼耳鼻舌身五根分為扶塵根與勝義根,扶塵根即指眼球、耳穴、鼻柱等可見部分,勝義根則以扶塵...(術語)以音聲所說之教法也。法華經信解品曰:我等今日,聞佛音教,歡喜踴躍,得未曾有。...逐日登記自己所行之善惡事,藉以考查功過之表格或書籍,稱為功過格。即將人類行為之功過善惡予以分類,並明定善惡之...即釋尊誕生之像。又作誕生像、誕佛像、佛降生像、灌佛像。為四月八日浴佛節之本尊,一般多為銅造。據經典記載,釋迦...【見法】 p0638 瑜伽八十三卷十四頁云:言見法者:謂於苦等,如實見故。 二解 瑜伽八十六卷二頁云:於四聖...指石造之象,或象所化之石。據大明一統志載,象莊位於河南府,有石像,乃東漢時西僧以象馱經來洛陽,後化為石者。 ...【實義想】 p1272 瑜伽八十六卷五頁云:實義想者:亦有二行。謂於諸行,思惟空性、及無我性。...【千子見父母處】 p0237 西域記七卷十三頁云:告涅槃期側不遠,有窣堵波,千子見父母處也。昔有仙人,隱居岩谷。仲...全一卷。劉宋求那跋摩譯。又稱菩薩優婆塞五戒威儀經、五戒威儀經。收於大正藏第二十四冊。與曇無讖譯之菩薩戒本經、...云何世事差別而轉?謂諸世間最初相見,既相見已更相問訊,既問訊已即受沐浴塗香花鬘,次受種種上妙飲食,次受種種臥...【疑依六事生】 p1288 瑜伽五十五卷十頁云:疑依六事生。一、聞不正法,二、見師邪行,三、見所信受意見差別,四、...勸發菩提心文...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...
聽講不得徒事口耳,先應諦思,佛為何事說經,我為何事學經。若知佛所為何事,則不耽著文言,若知我當為何事,則不貪...
在本經當中,結集經典的人先列出十六位代表性的大弟子,這些大弟子們通稱叫做長老。這個長老是貫穿下面十六個弟子。...作為出家人,如來家業的荷擔者,不管如何適應社會,發展經濟,我們都不能忘記自己的根本。 首先都還要提高自身素質...
修行要遠離粗言,粗言就是粗惡的語言,包括妄語、綺語、惡口、兩舌四種口業。要遠離粗言,不能去說,因為既害人又害...可能有人會問,吃虧就是吃虧,佔便宜就是佔便宜,怎麼能說吃虧反而是福呢?我們不妨換個角度來考慮這個問題:吃虧的...問: 有的預知時至要往生,叫來佛友助念,但幾次都沒走,是不是這裡面有偏差呢? 大安法師答: 有些事情沒有達到預...問: 有人說我們淨土宗行人是自了漢,您怎麼看待? 道安法師答: 有的人說我們淨土宗是自了漢,自顧自,求生西方了...
為什麼要這樣發願呢?因為法性無斷絕故。因為你既然整個修行,就是正念真如隨順真如嘛,那麼真如是時間無盡空間無盡...
如來為父說法處
【法相辭典】
【如來為父說法處】 p0580
| 上篇:如來七日停棺處 | 下篇:如病如癰如箭如障 |
即四種修行方法與規範。有三說:(一)就修行佛道而言,四修,又作四種修、四修法。即尊重修、無餘修、無間修、長時修...
勝義根
音教
功過格
誕生佛
見法
石像
實義想
千子見父母處
優婆塞五戒威儀經
世事差別而轉
疑依六事生
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經

有三障能敗戒德使信心退沒

智慧第一的舍利弗尊者
明學長老:出家人不能忘記自己的根本

修行要「遠離粗言,修習善語」
為何吃虧反而是福呢
大安法師:預知要往生,但為什麼沒走
如何看待淨土宗行人是「自了漢」


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師