大毗婆沙論三十一卷十頁云:如契經說:如來成就七種妙法。云何為七?一者、知法,二者、知義,三者、知時,四者、知量,五者、自知,六者、知眾,七者、知補特伽羅勝劣差別。問:此七妙法,誰幾智性?答:此七皆是世俗智性。有作是說:知法知量知眾三種,唯世俗智。知義一種,諸有欲令唯有涅槃是勝義者,六智為性。謂法智、類智、滅智、盡智、無生智、及世俗智。諸有欲令一切法皆是勝義者,十智為性。知時、自知、八智為性。除滅智、及他心智。知補特伽羅勝劣差別,九智為性。除滅智。有餘師說:知時亦以九智為性。謂除滅智。評曰:如是所說,雖亦有理;然契經中說此七種,一切皆是世俗智性。皆知事法有差別故。問:此七妙法;何力所攝?答:皆處非處智力所攝。
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又作悉曇字數。指悉曇(梵 siddhāj)之摩多(梵 mātrkā,意譯作母、韻)與體文(梵 vyajana,意譯作子音)。此為...中阿含卷十八「八念經」載,阿那律陀在枝提瘦水諸林中宴坐思惟,心作是念:道從無慾,非有欲得,乃至道從智慧,非愚...(地名)連河之別名。無量壽經上曰:示有塵垢沐浴金流。同述文讚上曰:金流即尼連河。...【實相真如作意】 p1272 顯揚三卷八頁云:三、實相真如作意。謂如前說,乃至於染淨法因,思惟諸法眾生無我性、及法...【圓】 p1240 成業論二頁云:卽於和合諸聚色中,見諸面滿,便起圓覺。...(術語)梵Satya,譯曰諦。堅實之義。演密鈔七曰:梵音娑底也,此方雲諦。若言娑囉Sāra,即詮堅淨之義。...【貫穿卽彼空性威德】 p1028 瑜伽八十卷五頁云:云何貫穿卽彼空性威德?謂由一種相。業煩惱斷對治所顯故。此中斷者...【業雜染】 p1218 瑜伽八卷八頁云:當知業雜染、由自性故,分別故,因故,位故,門故,上品故,顛倒故,差別故,過...(一)即九種無為之意。無為者,謂本來恆存,無因緣造作,不為生、住、異、滅四相所遷之實在法。九者即:擇滅無為、非...(術語)三受之一。又云捨受。於不違不順之境領納不苦不樂之心意也。...全稱通兩肩。又作通披。搭袈裟時,右肩露外,稱為偏袒右肩;兩肩均為袈裟所覆之披法,則通稱肩。前者系對佛及師僧修...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
【竹窗隨筆原文】 世人以不識字、不解事為愚,此誠愚也,非愚之愚也。讀盡五車書①,無字不曉;收盡萬般巧,無事不...
阿羅漢有三種功德,無生、殺賊、應供。這以下會說明。 諸漏已盡是指殺賊。阿羅漢的修行,他的智慧主要的切入點就是...
平凡卻不平凡的念佛人 當我遇到了逆境,生起煩惱時,有些念佛人的典範常能發生安定鼓勵的作用。這些念佛人往往是近...
懺悔,在佛教來說,是有方法的;也唯有講究方法;依靠著正確的方法來懺悔,才能達成預定的目標。 懺悔除了有改過向...
【設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴家,若不爾者,不取正覺。】 看彌陀是怎麼發的願。設...1.六因 六因是:能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。 (1)能作因: 在有為法生起時,不障礙他生起...
問: 弟子一直有個疑惑,就是感應道交到底是一個什麼樣的狀態?因為我想我肯定沒有,所以我不知道是什麼狀態。另外...
我們的財富,往往都是通過布施行善等等方法積累下來的。無論我們用什麼方法賺錢,賺到的都是自己過去積累的福報。超...
如來成就七種妙法
【法相辭典】
【如來成就七種妙法】 p0582
| 上篇:如來超過世間八法 | 下篇:如理作意相應尋伺求 |
【應如是住】 p1400 瑜伽七十一卷十二頁云:云何了知應如是住?謂往詣已,不應卽入。至內門側,伏慢而住。或無疑慮...
字母
大人八念
金流
實相真如作意
圓
娑底也
貫穿卽彼空性威德
業雜染
九無為
不苦不樂受
通肩
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

什麼是真正的愚人

阿羅漢有三種功德

平凡卻又不平凡的念佛人

佛教的三種懺悔方法

佛陀的福報可以跟眾生分享
六因、四緣、五果

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廣欽老和尚
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虛雲老和尚
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圓瑛法師
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紹雲老和尚
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