俱舍論二十三卷十六頁云:地地失德九,下中上各三。論曰:失、謂過失。即所治障。德、謂功德。即能治道。如先已辯欲修斷惑九品差別;如是上地、乃至有頂、例亦應爾。如所斷障,一一地中,各有九品;諸能治道、無間、解脫、九品亦然。失德如何各分九品?謂根本品、有下中上。此三、各分下中上別。由此失德各分九品。謂下下、下中、下上、中下、中中、中上、上下、上中、上上品。應知此中下下品道勢力,能斷上上品障。如是乃至上上品道勢力,能斷下下品障。上上品等諸能治德,初未有故。此德有時,上上品等失已無故。如浣衣位,麤垢先除;於後後時,漸除細垢。又如粗暗,小明能滅;要以大明方滅細暗。失德相對,理亦應然。白法力強,黑法力劣。故剎那頃,劣道現行,無始時來展轉增益上品諸惑,能令頓斷。如經久時所集眾病,服少良藥,能令頓愈。又如長時所集大暗,一剎那頃,小燈能滅。
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【念住義】 p0803 瑜伽二十八卷二十三頁云:問:念住,何義?答:若於此住念,若由此住念,皆名念住。於此住念...(名數)經論中舉西域外道之總數有九十五種與九十六種之二說。九十六種者,六十華嚴經十七曰:令一切眾生得如來幢,...【善思所思善說所說善作所作】 p1150 佛地經論二卷十二頁云:世間愚夫、惡思所思,惡說所說,惡作所作。出世聖者、...(術語)比丘於安居中依父母之病緣或自己無已之事緣,要外出時,行其作法以受暇日,名曰受日。其法以七日為程度,七...「身受」之相對詞。二受之一。即經由六識中之第六識,而感受到精神或內部之喜悅、憂苦等。(參閱「二受」200、「感...【懈怠】 p1387 瑜伽六十二卷二頁云:云何懈怠?謂執睡眠偃臥為樂,晝夜唐捐;捨眾善品。 二解 顯揚一卷九頁云:懈...以大悲咒加持之淨水。一般佛子咸信飲用此水,能得十五種善生,不受十五種惡死。又據大日經疏卷三載,水以滋潤萬物之...金剛持,梵名 Vajra-dhara,音譯嚩日囉陀羅。西藏名 Rdo-rje hdsin-pa。略稱金剛持。系密教現圖胎藏界曼荼羅金剛手...(名數)悲田與敬田也。加恩田則為三福田。...【第四靜慮定建立】 p0969 顯揚二巻七頁云:又如經說:由斷樂故,及先已斷苦喜憂故;不苦不樂,捨念清淨,第四靜慮...能斷除煩惱等結縛之智慧。即指佛智。阿毗曇心論卷二(大二八·八一七下):「永盡無餘,謂之斷智」大乘義章卷十三(...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大乘離文字普光明藏經...緣起:蓮心蓮語恆清涼 老和尚的開示法語,一如紅塵的清蓮,於芸芸濁世中,不著俗染,自吐芬芳。凡呼吸過的人,皆感...末法時期修行對我們來說,具有著種種的魔障,如果在修行的過程當中,一旦缺乏正知正見,就會陷在種種的邪見裡。這個...
觀世音菩薩過去修什麼法門,現在得名為觀世音呢?具有十四種無畏,三十二應身呢?這個是無盡意菩薩來請法。以何因緣...
我們看這個內觀的思想。諸位!如果大家佛號都念得差不多,我們假設每一個人對阿彌陀佛的皈依、對淨土的好樂是相同的...
新都王自安居士,有子應辰,幼業儒,一日思生死事大,發心出家,遂自剪髮走匡廬,禮雲中敬堂和尚。 丙辰夏,予自南...東晉出家人支道林,學問廣博而善於辯論,和他的師父辯論雞蛋是否可以吃?他因為善於辯論,他的師父不能折服他的邪見...
極多煩惱皆由不明白做人處世時,造下的後患。故我們應先學先知,人生不可能任何事情去嘗試一番,失敗了再重新來。有...從前,在遙遠的小村莊裡,住著一位主人、他的女僕,以及一頭公羊。寧謐如田園詩般的鄉間生活,卻被一個小事件給破壞...
地地失德各有九品
【法相辭典】
【地地失德各有九品】 p0616
| 上篇:地事變異無常之性 | 下篇:地等定與地等遍處差別 |
(580-651)湖北人,俗姓司馬,拜僧璨為師,為禪宗之第四祖。...
念住義
九十五種外道與九十六種外道
善思所思善說所說善作所作
受日
心受
懈怠
大悲水
金剛持菩薩
悲敬二田
第四靜慮定建立
斷智
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
妙蓮老和尚《清涼蓮語》(開示點滴)
末法修行魔障多

為何名為觀世音

往事不堪迴首,這句話你要永遠記住

真學佛者視一切眾生為父母
雞蛋可以吃嗎


界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
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