真學佛者視一切眾生為父母

新都王自安居士，有子應辰，幼業儒，一日思生死事大，發心出家，遂自剪髮走匡廬，禮雲中敬堂和尚。

丙辰夏，予自南嶽來茲山，居士訪子，至以天屬至情有難割愛者。予因而示之曰：

舉世父母所望於子者，欲其榮名顯親也，故以三牲五鼎之養為盡孝。殊不知養愈厚，苦益深，是累其親非真孝也。故吾佛世尊，薄金輪而不為，舍父母，棄王宮，苦行於雪山，六年成道，為三界尊，人天之所宗仰。苟不舍至貴，割大愛，何以博長劫不朽之業乎。故稱之曰：大孝釋迦尊，累劫報親恩。此非以了悟無生，普度眾生為報地乎。

佛說大戒，首曰孝名為戒，謂孝順父母，孝順師僧三寶，孝順至道，孝順一切眾生。故真學佛行者，將視一切眾生，為己多生父母，豈一生之親而不報乎。第恐出家不知其本也。今若子以志悟無生為根地，若果決其志，不唯報有餘，即養亦有餘也。

世之所謂孝者，將以功名博牲鼎養以娛親也。功名見制於造物，牲鼎有待於所遇。無論得之而資苦，且舉世求之而未必盡得，得之而未必能享。亦有功名而不祿者，亦有父母不能待者，亦有待之而不樂者，以其聽命而不由己也。今有志於大道者，求之在我，享之亦在我，操必得之？，懷至樂之養，此難與世俗比也。

居士能舍其子聽其志，自今已往，若子既潛形於山谷，居士亦謝塵緣，從子於山中，既能割愛，又能超塵，有所樂地，即草衣木食，而錦繡甘旨不易也。其父子日夜惟道是念，朝參暮叩，即斑衣戲彩無加也。

水流風動，經聲佛號，非繁弦急管可厭也。明燈清香，昏曉不斷，非腥膻臭穢可比也。千丈寒岩，三閑芽屋，視高堂廣廈卑卑也。父子相度，共成無上之道，享不世之榮名，此必得之事也。其視一官之封，一言之褒，而不能必者，又如雲泥天壤矣。居士所舍者小，而所博者大。

若子所逆者薄，而所順者厚矣，豈不為世之大孝乎。

居士欣然奉教，請銘名，願執為弟子。老人命之曰「福至」，言其福自今而至也，字曰「大來」，謂所舍者小，所來者大矣。故書此以為若子法門券。