顯揚二巻七頁云:又如經說:由斷樂故,及先已斷苦喜憂故;不苦不樂,舍念清淨,第四靜慮具足住。斷樂者:謂入第四靜慮時。先已斷苦者:謂入第二靜慮時。先已斷喜者:謂入第三靜慮時。先已斷憂者:謂入初靜慮時。不苦不樂者:謂已轉依者、非安適非不安適受受所攝,色界最極增上寂靜最勝攝受,無有動搖。舍清淨者:謂超過尋伺喜樂三地一切動故;心平等性、心正直性、心無轉動而安住性。念清淨者:謂超過尋伺喜樂三地一切動故;心不忘失而明瞭性。第四者:謂次第定中,第四數故。靜慮者:謂樂斷故,不苦不樂,舍念清淨之所依止,依於轉依,心住一境性。餘如前說。
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【常居樹下】 p1012 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為常居樹下?謂常期願、住於樹下,依止樹根。如是名為常居樹下。...【顯了說法】 p1467 瑜伽三十七卷二十三頁云:顯了說法者:謂於廣大智能有情、已善悟入聖教理者,為其開示廣大甚深...(雜名)稱結跏趺坐曰健勇坐。見白傘蓋大佛頂念誦要法。...(術語)無量壽經下明五惡之一章也。...瞿折羅,梵名 Gurjara。為西印度古王國。據大唐西域記卷十一載,此國都城為毗羅摩羅,其土宜風俗與蘇剌他國相同,居...(人名)Nāgasena,菩薩名。即那先比丘也。佛滅後出世,立佛不說法之義。俱舍論三十曰:若有大德,名曰龍軍,三明...(地名)Kamboja,國名。又作劍蒲,紺蒲,略曰甘菩。印度十六大國之一。探玄記十五曰:甘菩國者,正雲劍甫,是北印...【扇提羅】 此雲石女,無男女根故。...【三法能斷不正尋思】 p0215 瑜伽十四卷七頁云:又有三法,能令處遠離者,斷除現行不正尋思。謂由他所誹毀,自所誹...(術語)唯識宗對於慈恩大師之立四十一位,西明法師立五十一位,初之十信,更分地位十信,與行解十信之二義。而地位...1、迷與悟都無自性,無自性即是空,大家空的體性一樣,故謂一如,這是空宗所顯的意義。 2、迷如冰,悟如水,迷...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...佛言。昔者為鹽樓王。有弘普之慈諸墮罪獄者。王盡現之。王曰。汝等何為是間。罪人對曰。我等死時。不知如行。諸惡自...
今天要給大家講一個伐樹和撅根的佛經故事。就是講到說,在一個很漂亮的花園裡邊,有一個守這個園子的人。突然有一天...養生一詞始見於《莊子內篇》。所謂養,就是保養、養護的意思;所謂生,就是生命、生存、生長的意思。養生術,就是根...
我們要思考一件事情,其實我們也做了不少善事了,我們多生多劫也不是啥事都不幹,也不是這樣子,我們也不是老是做惡...
人成熟與不成熟跟年齡沒有關係,人成熟不成熟,就是你能不能站在對方的角度去看待事物。就是能不能把我的世界變成你...從前,有兩個兄弟,父母早亡,家產富饒,以不能孝養雙親為憾! 隨著時間的遷流,兄弟二人的意志興趣大為差異。哥哥...
虛雲老和尚一輩子,重興了大叢林,包括雞足山,南華寺,湧泉寺,雲居山,雲門寺這些祖師大德的道場。虛雲和尚建寺好...善男子!有四善事,獲得惡果。何等為四?做四種善事,會招致惡果,哪四種呢? 一者,為勝他故,讀誦經典。 二者,為...
第四靜慮定建立
【法相辭典】
【第四靜慮定建立】 p0969
| 上篇:清淨法界能容一切利眾生事 | 下篇:舍界 |
阿毗達摩品類足論雲三斷: 一、見所斷 謂聲聞初果之人,斷惑見理,名為見道。因斷三界八十八使見惑,故名見所...
常居樹下
顯了說法
健勇坐
五惡段
瞿折羅國
龍軍
甘菩遮
扇提羅
三法能斷不正尋思
地位十信
迷悟一如
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
閻羅王派到人間的五個使者

伐樹撅根的故事
佛教的養生理念

做了不少善事,為何資糧力還是很有限

人不成熟的四個特徵
慳與舍


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師