無性釋七卷十二頁云:安受苦忍,是成佛因。寒熱饑渇種種苦事,皆能忍受,無退轉故。
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(名數)如來以權智初開三乘之教為權教,後示一乘之理為實教。如此開會之妙用,悉為權智所使然。就四教而判之,則藏...凡三卷。隋朝吉藏撰。收於卍續藏第九十七冊。乃詳述三論教義中之樞要二諦義,總分大意、釋名、相即義、物體、絕名、...(術語)略稱普現三昧。如妙音觀音自在示現一切眾生色身之三昧名。法華經藥王品曰:是一切眾生喜見菩薩,樂習苦行。...又作聖眾來迎圖、迎接變相。即念佛行者臨終時,阿彌陀佛與諸聖眾前來接引之圖像,乃淨土變相之一。東晉竺僧顯、北魏...【四不定三斷分別】 p0460 成唯識論七卷四頁云:悔眠唯通見修所斷。亦邪見等勢力起故。非無漏道親所引生故。亦非如...【阿僧祗】 或阿僧企耶,此雲無央數。楚詞云:時猶未央。王逸曰:央,盡也。大論云:僧祗,秦言數;阿,秦言無...為三種習氣之一。有,指三有;支,為因之義。即三有之因的薰習氣分,能成為招感三界異熟果法之業種。與「業種子」、...指佛加被於眾生身上之神威力。又作加被力、加祐力、加備力、加力。無量壽如來會卷下(大一一·一○一上):「已曾供...【覺】 p1456 瑜伽一卷十二頁云:云何覺?謂睡增者、不勝疲極故,有所作者、要期睡故,或他所引,從夢而覺。 二解 ...【樂速通行】 p1309 如四種通行中說。 二解 法蘊足論二卷二十二頁云:云何名為樂速通行?如世尊說:諸有苾芻,離欲...【六順不退法】 p0306 集異門論十五卷四頁云:六順不退法者:云何為六?答:一、於佛有恭敬住。二、於法有恭敬住。...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...
末法時期的眾生,接觸的多是念佛法門,比較方便、穩妥、安全。求生西方,即使是往生西方了,也不是說就是證果,也並...
我們大乘的三摩地跟小乘的三摩地,第一個所緣境有差別。三摩地的體性是心一境性,就是你要調伏妄想,使令內心安住在...
老年淨業行人是一個特殊群體,屬於自己的時間充裕,自主支配的空間更多,應當在淨業上比忙碌的青壯年更行功進步,感...虛榮心的氾濫,在現代社會中可說是越來越明顯了。原因無他,人的慾望無止境,同儕間會互相比較,看到人家要,我也想...
中國人近年在海外對奢侈品的購買力驚人,根據匯豐銀行本年初公布最新報告《走遍全球的購物者》,全球近1/3的奢侈品...
我們一個人不悟到佛法,臨命終那一種執實在是沒有辦法,誰都沒有辦法,那一種對兒子、對先生的那一種執著我們知道臨...這個思想,剛開始比較不堅固叫思想,當這個思想堅固了就叫知見。這就是我們修習大乘止觀,或者講修習唯識止觀,它智...
法華經的思想,觀照現前一念心性當體即空。要修空,那要空掉什麼?我們凡夫沒有修法華經之前叫做根、塵、識。就是我...
安受苦忍
【法相辭典】
【安受苦忍】 p0625
| 上篇:安樂意樂 | 下篇:安住具戒 |
殿捨之間為便於通行而設之建築物。又作細殿、渡殿。在柱與勾欄間通風之廊,以上無物覆之而可透見者,稱為透廊。若設...
權實二教
二諦章
現一切色身三昧
迎接曼陀羅
四不定三斷分別
阿僧祗
有支習氣
加威力
覺
樂速通行
六順不退法
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

臨終正念不失,顯得尤為重要

大乘法的三種所緣境
晚景不虛度念佛往生
聖嚴法師《有條件的虛榮心》

淺說佛教生財及理財之道

這個世間不值得你這樣執著
遇到逆境你會用哪種思想去面對


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師