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子題:懺輕吉羅、常途六念、說戒座中露罪、六念且制清晨實通朝夕 羯磨疏·集法緣成篇:「言但心念有三。初 懺輕吉羅...梵語 padma。又作波頭摩華、缽特忙華。譯作赤蓮華。屬睡蓮科,學名 Nelumbium Speciosum, Will。產於印度、馬來半島...指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。眾生以六識緣六境而遍污六根,能昏昧真性,故稱為塵...【道理勝義諦】 四種勝義諦之一,又名自果差別諦,此即是世俗四諦中的第三諦、證得世俗諦的四諦法門。這知、證、斷...(術語)三種無表色之一。謂律儀即非善戒,不律儀即非惡戒之非戒律的善惡之無表色也。律儀為極善,不律儀為極惡,其...指檀那(布施)波羅蜜、尸羅(戒)波羅蜜、羼提(忍辱)波羅蜜、毗梨耶(精進)波羅蜜、禪(靜慮)波羅蜜。即六波羅...(菩薩)華嚴經五十三善知識之第二十六。...(術語)六識之一。了別鼻根所生香境之心識也。...(術語)明涅槃之常住為涅槃經一部所詮,故經如來性品四曰:或聞常住二字音聲,若一經耳即生天上,後解脫時乃能證知...(術語)謂彼此事物,互相融入,而無乖隔,如數多之燈光相和也。就差別之諸法,而論圓融無礙之義,由於相即與相入之...觀無量壽佛經所說十六觀之第十一,即觀想大勢至菩薩身相的觀法。...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...
凡夫眾生要住在五濁惡世度化眾生是不可以的,這就好像一大塊的冰塊,你想用一小碗的開水把它融化,你澆下去好像融化...問:人多意見也多,在道場裡是否也一樣呢?法師如何解決?社會上許多人除了意見不同,還各持己見,認為自己的意見才...
虛雲禪師(1840~1959),傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續溈仰,是以一身系五宗法脈的禪宗大德。虛雲...
佛對普廣菩薩說:在未來世的時候,有的男子、女人苦得很,他有什麼現象?久處床枕在床上睡覺,活不活、死不死,求生...問: 弟子每天的早、晚定課是誦《阿彌陀經》一卷,念佛兩千聲,然後懺悔,迴向。弟子以念佛為正行,兼修《寶篋印陀...
顛倒妄想的形成,在《楞嚴經》它是有三個次第: 第一個、取相。當我們的心跟外境接觸的時候,由於我們個人的業力,...
現實生活中,一些人不加分辨,也沒有什麼科學依據,便盲目相信吃動物的身體部位能滋補與之相應的自己的身體部位。比...
有人說,《觀經》講臨終十聲就都能往生,那我現在就可以該幹嘛就幹嘛,該放逸就放逸,等到臨終再來念佛,是不是可以...
見道十六智忍
【法相辭典】
【見道十六智忍】 -642 集論六卷二頁云:若別說見道差別;謂世第一法無間,苦法智忍,苦法智,苦類智忍,苦類智,集法智忍,集法智,集類智忍,集類智,滅法智忍,滅法智,滅類智忍,滅類智,道法智忍,道法智,道類智忍,道類智,如是十六智忍,是見道差別相。云何苦?謂苦諦。云何苦法?謂苦諦增上所起教法。云何法智?謂於加行道中,觀察諦增上法智。云何智忍?謂先觀察增上力故;於各別苦諦中,起現證無漏慧。由此慧故;永捨見苦所斷一切煩惱。是故名為苦法智忍。云何苦法智?謂忍無間,由此智故;於前所說煩惱解脫而得作證。是名苦法智。云何苦類智忍?謂苦法智無間,無漏慧生。於苦法智忍及苦法智,各別內證。言後諸聖法,皆是此種類。是故名為苦類智忍。云何苦類智?謂此無間,無漏智生。審定印可苦類智忍。是名苦類智。如是於餘諦中,隨其所應,諸忍諸智,盡當知。於此位中,由法忍法智,覺悟所取。由類忍類智,覺悟能取。
| 上篇:見道亦名無相 | 下篇:見道依九處身 |
(衣服)郁多羅僧即七條袈裟之別名。禮拜,齋食,講經等與眾共事時著之。六物圖曰:郁多羅僧,名中價衣,從用名入眾...
但心念法有三
曇摩華
六塵
道理勝義諦
非律儀非不律儀
五波羅蜜
鞞瑟氏羅居士
鼻識
常住二字
相入
勢至觀
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

今生是流浪的最後一生
聖嚴法師《遵守團體遊戲規則》

文殊菩薩化身乞丐,兩次救助虛雲老和尚

她一念阿彌陀佛,鬼就不敢靠近她
淨土行人持淨土宗外的經咒是雜修嗎

顛倒妄想形成的三個次第

不可盲信吃動物身體能補己身


六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師