(術語)三種無表色之一。謂律儀即非善戒,不律儀即非惡戒之非戒律的善惡之無表色也。律儀為極善,不律儀為極惡,其他之善惡,善惡皆勢用微劣,故稱之為處中之善,處中之惡,皆為非律儀非不律儀,即非戒律的之善與惡也。
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法界之理體真如而絕虛妄,故稱真法界。此外,密教則以真法界為一切諸法之本源,亦即 (a,阿)字本不生之理體,並謂...(Adam)波斯人。景教大秦寺僧。任中國教父、鄉主教、長老等職。為唐建中二年(781)所立景教流行中國碑頌並序之作...【增上果】 p1314 瑜伽九卷一頁云:與增上果者:謂由親近修習多修習諸不善業增上力故;所感外分,光澤鮮少,果不充...【篤迦】 此雲栗。...識無邊處,梵名 Vijānānantyāyatana,巴利名 Viānacāyatana。為四無色界之第二。又作識無邊處、無邊識處、識無...色界五淨居天之第二天名。...【五事是薩迦耶非薩迦耶分別】 p0291 瑜伽七十三卷九頁云:問:如是五事,幾是薩迦耶?幾非薩迦耶?答:相、通二種...【躭著而住】 p0938 瑜伽八十四卷十六頁云:躭著而住者:謂得已,抱持不捨故。...梵語 catvāri pra?na-vyākaranāni,巴利語 cattāri paha-vyākaranāni。謂解答諸質問時,依問題之性質而將回答...1、指佛菩薩以神通自由自在攝化眾生以自娛。 2、指佛菩薩隨心所欲地度化眾生,毫無障礙的能力。游與戲都是自在...(雜語)從極樂之華中出多光,從其光中出多佛而說法,其說見無量壽經。...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
我們到了道尹衙門裡,伍道尹把我們幾個人,和徐蔚如居士,都一齊讓在客廳裡,說了一些寒暄話。因為伍道尹在南方時,...
佛陀真正的智慧,叫作安住心性、歷事煉心。就是說人生你追求它,當然是傷痕累累;你逃避它也非常可惜,因為它是一個...善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。一切諸報,皆從業起,一切諸果,皆從因起。假使百千劫,所作業不亡,因緣...
【復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸...問: 現在密宗很興盛,許多修密宗的人看不起念佛法門,我們應如何看待這個問題? 大安法師答: 我們對密宗的修持本...一、五福的意義 五福這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道五福...
僧肇大師概括《維摩詰經》的不思議境界時,有四件不思議事,其中:借座燈王、室包乾象、手接大千、延促無礙最具代表...問: 師父,逃避和出離有什麼不同呢? 慧廣法師答: 通常,初學佛的人,必須要有厭離心,才能夠真正體會到修行佛法...
非律儀非不律儀
【佛學大辭典】
| 上篇:非所斷 | 下篇:非思量底 |
(物名)梵名Kuṇḍa,火爐之義。即密家護摩所用之火爐也。凡行護摩,先造四肘之壇高一搩手,中鑿軍荼,逕圓一肘,...
真法界
景淨
增上果
篤迦
識無邊處天
無熱天
五事是薩迦耶非薩迦耶分別
躭著而住
四記答
遊戲神通
華光出佛
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】餓鬼報應經

修橋建廟的「大善人」為何會下地獄

追求它是傷痕累累;逃避它卻也非常可惜
因果規律與命運

這樣去做,地藏菩薩就能加持成就你的大願
如何看待修其他宗看不起淨土法門
五福的意義


夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚