二解 顯揚二卷十七頁云:空行者:謂於諸行,我不可得,及諸相中,世俗分別法不可得。又云:緣智空道,作道如行出行,此亦是空行。
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佛法講諸法無我,在我們五蘊身心裡面,沒有一個常一的主宰叫我。既然我們生命裡面沒一個我,那麼業果消失以後是不是...
世間有人,發心念佛,不明念佛旨趣。或問之曰:汝精進念佛,所求何事?則答之曰:為修來世。如是之人,就是願頭打錯...
【原文】 有誦六祖偈云:惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。揚揚自謂得旨,便擬縱心任身,一切無礙...
《維摩經》上面所說的,若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。這其實也很符合因果規律,你現在的心清淨,...
我們今生造了很多的業,到底什麼業會被激發出來,臨命終就很重要,是一種業力激發的時候。業力的激發有兩種:第一我...
原文: 欲明一切眾生身口意業所修解行,必須真實心中作,不得外現賢善精進之相,內懷虛假,貪瞋邪偽,奸詐百端,惡...悟的意思,就是本來不知道的,突然間知道了;但是佛教所講的悟與此有所不同。就一般人所謂的悟而言,約可分作五類:...
其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。 念佛的人真能夠念到一心不亂,這個人到了壽命臨終時,阿彌陀佛跟觀世...
空行
【法相辭典】
【空行】 p0786 瑜伽三十四卷十四頁云:復作是念:我於今者,唯有諸根,唯有境界,唯有從彼所生諸受,唯有其心,唯有假名我我所法,唯有其見,唯有假立,此中可得。除此更無若過若增。如是唯有諸蘊可得。於諸蘊中,無有常恆堅住主宰,或說為我,或說有情。或復於此說為生者老者病者,及以死者,或復說彼能造諸業,能受種種果及異熟。由是諸行,皆悉是空,無有我故。如是名為由無所得行,趣入空行。
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(雜語)Praśākha,托胎後第五七日之名。見缽羅奢佉條。...
三慧
第三靜慮定建立
無罪法
勝方
轉識成智
俗我
飛花落葉
龍
釋外道小乘涅槃論
得平等補特伽羅
五種不放逸
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

既然生命裡沒有一個我,那業果消失後是不是斷滅呢

若發願來世再來做人,還是吃苦,豈不是打錯了願頭

惠能沒伎倆,不斷百思想

唯一要擔心的就是我們心是否清淨

淨土宗要求你少造罪業

以雜毒之善求生淨土,是不可能實現的
聖嚴法師《悟的定義》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
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