佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
乃密教修胎藏界法時所誦之九種偈頌。大日經卷七載,滅迷之方式(方便)有九種,稱為九方便。即:(一)作禮方便,禮敬...【世俗諦空】 p0510 瑜伽九十二卷十九頁云:復次於外事中,世間假名增上力故;亦說有果,及有受者。彼或時空。世現...(一)現前僧物與四方僧物。此依施者之意志而區別。(一)屬於一結界中,現在眾僧之諸物,為現前僧物,即現前僧個個供養...【諸天非所歸依】 p1353 瑜伽七十四卷十三頁云:復次由五因緣,當知諸天,非所歸依。何等為五?一、由形相故,二、...(名數)俱舍論說七賢七聖。...(487~593)我國禪宗二祖。南北朝之僧。河南洛陽人,俗姓姬。初名神光。又作僧可。幼時於洛陽龍門香山依寶靜出家,...含注戒本·百眾學法:「佛在拘羅國,六群安佛在下房,己在上房住。行頭陀比丘舉過白佛,因訶制戒。」(含注戒本卷下...【不善言說想】 p0332 雜集論一卷九頁云:不善言說想者:謂未學語言故;雖於色起想;而不能了此名為色。故名無相想...(術語)以心傳心,見性成佛,在宗門傳授言語之外,故曰默。六祖壇經曰:須傳授從上以來默傳分付,不得匿其正法。...【鄔波索迦律儀及鄔波斯迦律儀】 p1249 雜集論八卷一頁云:依止何等補特伽羅,建立鄔波索迦律儀、鄔波斯迦律儀?依...【於善喜足】 p0748 集異門論二卷十六頁云:於善喜足者:如有一類,唯得少戒,便生喜足,唯得少禁,便生喜足,...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
吝嗇是個貶義詞,惜福是個褒義詞。 很多人生性吝嗇,日常生活中處處遭人嫌棄,自己也知道這個毛病不好,可就是難以...
釋迦牟尼佛出世說法之後,有很多人跟他出家修道,他們放棄了世俗的生活方式,在僧團裡修行、生活,被稱之為比丘。比...一、閑來多為不急忙 古人有句話說:病中方知身是苦,閑來多為他人忙。對這下半句,我內心有些感嘆;閑時我們真為他...
由這個他力的救度特點,也就構成了淨土法門與通途自力法門的許多的不同。比如通途佛法要談修行,首先得要開悟,叫見...一位著名的作家,出身極其窮苦,他的成功乃從艱苦卓絕之中,抱著百折不撓的精神,長期奮鬥而來.他有一個習慣,那就...
承問:生死到來,如何預知時至?此則不難。若能念念了達目前生滅,凡起一念,凡滅一念,俱要了知,則生死不待預期,...
有一天,佛在羅閱祇竹園精舍,賢者阿難從座位起身,將衣服理順後,長跪合掌,稟白佛陀:世尊!請問您與阿若憍陳如等...畢業典禮上,校長宣布全年級第一名的同學上台領獎,可是連續叫了好幾聲之後,那位學生才慢慢的走上台。 後來,老師...
於食無有厭足所作過患
【法相辭典】
【於食無有厭足所作過患】 p0753 瑜伽二十三卷九頁云:云何於食無有厭足所作過患?謂諸國王剎帝利種、位登灌頂,亦於自國王都聚落,不住喜足;俱帥兵戈,互相征討。吹以貝角,扣擊鐘鼓,揮刀盤矟,放箭[矛*(替-曰+貝)]矛,車馬象步,交橫馳亂,種種戈杖,傷害其身。或便致死,或等死苦。復有所餘如是等類。是名於食無有厭足所作過患。
| 上篇:於應恭敬而不恭敬過失 | 下篇:於食能壞親愛所作過患 |
(名數)一合掌,二閼迦,三真言印契,四運心。見蘇悉地經二。...
九方便
世俗諦空
二種僧物
諸天非所歸依
七聖
慧可
安佛下房戒緣起
不善言說想
默傳
鄔波索迦律儀及鄔波斯迦律儀
於善喜足
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

不要拿「吝嗇」當「惜福」

托缽生活的要義
妙蓮老和尚《要為後代培福慧》

淨土法門的特點
以寬容姿態看待不公平

生死到來,如何預知時至


來果老和尚
道證法師
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弘一大師
達照法師
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印光大師