佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
謂斷除欲界煩惱,得色界之四禪果而遠離色身。成實論卷二(大三二·二五三中):「離身行者,除欲界結,得四禪,故名...亦名:若有他問者即應如實答 子題:若有他問者、如二比丘相問答 含注戒本·戒經序:「若有他問者,亦如是答。佛言如...讀仁王護國般若經而修之祈禱法。當日月、星辰、火水、大風、災害、兵賊等七種災難發生時,才行此法,但也可一生行之...【邪見】 十種煩惱之一,五見之一。邪見是認為世間無生果之因,亦無可招之果,故為惡不足懼,為善不足法,此種見解...(名數)俱舍論說七賢七聖。...【如來有二種甚希奇法】 p0582 瑜伽八十八卷十二頁云:復次諸佛如來、略有二種甚希奇法。謂未信者、令信;已信...(異類)Vimalacitra,新雲吠摩質呾利。阿修羅王之名。譯曰淨心,綺畫,寶飾等。娶乾闥婆之女,生舍脂夫人,嫁於帝...阿黎耶識有二種義,能攝一切法,生一切法:一者覺義,二者不覺義。...(雜名)Dharmaśālā,義譯曰福舍。慈恩傳二曰:達磨舍羅,唐言福舍。王教所立。使招延旅客,給贍貧乏者也。...為「不隨心轉」之對稱。三種律儀中,別解脫律儀稱為不隨心轉;靜慮律儀(定共戒)與無漏律儀(道共戒)稱為隨心轉。...亦名:乞衣戒犯緣 戒本疏·三十舍墮法:「六緣成犯:一、三衣具足。二、無因緣。三、非親居士。四、為己乞應量衣。...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
有弟子問什麼時候可以持大悲咒?行住坐臥隨時隨地都可以。大悲咒是觀音菩薩與過去無量無數諸佛所護持,是諸佛共通的...
當業力跟妄想結合的時候,人生無解,真的無解!其實人生不應該那麼複雜。如果只有業力,那很簡單,看誰欠誰而已。你...
清末明初的一個老先生認為,一個人如果你在心性裡面若有怨、恨、惱、怒、煩的負面的情緒,就會真正地導致你身體的嚴...楞嚴咒屬於佛陀的最佳咒語,有條件的話可以常念不絕,沒有場所限制,但在衛生間等不乾淨的場所應默念為好。讀誦咒語...問: 見別人殺生,雖想救護,但力不從心,該怎麼辦? 周安士答: 可在一旁默持任何一種神咒或念佛菩薩名號,或代它...
不貪於利養 唯樂佛菩提 一心求佛智 專精無異念 《華嚴經十地品》 不貪於利養唯樂佛菩提 大乘教義告訴你,說人我空、...
佛教的因緣觀,所謂諸法因緣生,那麼這個觀念如果是套用在修行上,他說明了一個很重要的觀念,就是我們的修行這個過...
淨土宗它最強調的,就是臨終的正念,千念萬念為的就是臨終的正念。因為淨土宗,雖然我們念佛也的確會在生命當中產生...
東女國
【法相辭典】
【東女國】 p0832 西域記四卷十六頁云:婆羅吸摩補羅國,週四千餘里。山週四境。國大都城,週二十餘里。居人殷盛,家室富饒。土地沃壤,稼穡時播。出鍮石水精。氣序微寒,風俗剛猛。少學藝,多逐利。人性獷烈,邪正雜信。伽藍五所,僧徒寡少。天祠十餘所,異道雜居。此國境北大雪山中,有蘇伐刺拿瞿呾邏國。(唐言金氏)出上黃金,故以名焉。東西長,南北狹。即東女國也。世以女為王,因以女為國。夫亦為王,不知政事。丈夫為征伐田種而已。土宜宿麥。多畜羊馬。氣候寒烈。人性躁暴。東接吐蕃國,北接于闐國,西接三波訶國。從末底補羅國東南行四百餘里,至瞿毗霜那國。(中印度境)
| 上篇:夜摩天 | 下篇:屈露多國 |
【常守尸羅】 p1011 瑜伽八十二卷十四頁云:云何常守尸羅?謂不棄舍學處故。...
離身行
若有他問者亦如是答
仁王經法
邪見
七聖
如來有二種甚希奇法
毗摩質多羅
覺不覺
達磨舍羅
隨心轉
從非親俗人乞衣戒犯緣
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

念大悲咒應具有這十種心

打妄想就會把過去的業給牽動起來

「怨恨惱怒煩」是疾病來源
念誦楞嚴咒有場所和時間的限制嗎
見別人殺生無法救護,該怎麼辦

不貪於利養 唯樂佛菩提

滿山的石頭抵不上一顆鑽石


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師