大日經宗,於地前建三劫,地上立十地,以示階級。金剛頂宗,直修直證,不立位次,但於地上立十六大菩薩,以為行位。東方發心門四:薩、王、愛、喜,南方修行門四:寶、光、幢、笑,西方菩提門四:法、利、因、語,北方涅槃門四、業、護、牙、拳。然十地十六菩薩,特開合不同,法相稍異耳,但二者相合,亦有二種不同。
┌薩┐ ┌薩┐
│王│ 發 │王│
初地┤ ├金剛部 菩薩心門 初地┤ ├阿賴耶識───大圓鏡智
│愛│ 心 │愛│
└喜┘ └喜┘
二地──光┐ 二地─光┐
三地──寶│ 修 三地─寶│
├摩尼部 大福德門 四地┐ │
四地──幢│ 行 ├幢├末那識──平等性智
五地──笑┘ 五地┘ │
六地┐ │
├笑┘
七地┘
┌法┐ ┌法┐
六地┤ │ 八地┤ │
└利│ 菩 └利│
├蓮華部 大智慧門 ├意識──妙觀察智
┌因│ 提 ┌因│
七地┤ │ 九地┤ │
└語┘ └語┘
┌業┐ ┌業┐
八地┤ │ 涅 │護│
└護├羯磨部 大精進門 十地┤ ├前五識──成所作智
九地─牙│ 槃 │牙│
十地─拳┘ └拳┘
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
【現觀諦時但現觀少分共相】 p0958 大毗婆沙論七十八巻十五頁云:問現觀諦時,為觀自相?為觀共相?設爾;何失。二...【增長業】 p1312 瑜伽九卷六頁云:增長業者:謂除十種業。何等為十?一、夢所作業,二、無知所作業,三、無故思所...(雜語)譯曰所行。見華嚴疏鈔十四。...子題:四分未白竟有吉三羯磨未竟有蘭 戒本疏·十三僧殘法:「僧屏兩諫差別十門:初約人不同分二諫者。僧諫唯僧四人...提挈之意。即導引後進之人。據大唐西域記卷七載,阿難陀在摩揭陀國林中經行時,見一沙門諷誦佛經,章句錯謬,文字紛...子題:長物、似寶入百一物數 行事鈔·二衣總別篇:「薩婆多雲,百一物各得畜一;百一之外,皆是 長物 。若 似寶入百...(雜語)具文殊之本分者。臨濟錄曰:你目前用處始終不異,處處不疑,此個是活文殊。...(譬喻)大海有龜,腹有一眼。隨波浮游於中,遇大木之穴則乘之,偶風吹來,遂覆此木,龜仰向其腹之一眼,當於浮木之...(流派)Lokottaravādinah,小乘二十部之一。佛滅第二百年自大眾部中分出。此部所說者,世間之法,為自顛倒惑業而...(書名)一卷,清丁謙著。其序曰:此由楊炫之洛陽伽藍記中摘出。炫之跋云:惠生行記,事多不盡錄。今以道藥傳宋雲家...(一)教與義之併稱。教,能詮之聲名句文;義,所詮之一切義理。大乘義章分教聚、義法聚二種。其中,教聚立三門,義法...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...日期:二○○八年二月二十三日 地點:法鼓山台北安和分院 提問人:《聯合報》記者王瑞伶、梁玉芳 與談人:聖嚴法師...
第十五條:【若佛子。自佛弟子及外道人。六親。一切善知識。應一一教受持大乘經律。應教解義理。使發菩提心。】 那...很久很久以前,有位老阿公與兒媳、孫子住在一起。他從年輕時就勤奮做工,多年來辛苦勞碌,好不容易把兒子養育成人,...
在《法華經》,佛陀說,生死凡夫就像一個乞丐,在三界流轉,你作不了主,你自己也不能生產事業,也沒有資產。沒有資...
諸位有緣,大家吉祥。 今天呢,我們來到普陀的又一處聖景。上面的一個小寺院呢,叫做西方淨苑。可能聽過講法的人,...
比如你的命運要生絕症,生命要終結,那你忽然在這個時候,你發出了殷重的懺悔之心,原來得病可能就是殺生吃肉太多了...
論佛法之淵源,總不外於現前一念之心。心也者,萬法之總持,聖凡之樞紐也,收之不見毫塵,放之圓賅空有,三千性相,...
永明壽禪師說:故知但遵教行者,依法不依人,無不證果。唯除不信人,千佛不能救。 依法不依人,自然可以證果,這是...
十六菩薩
【佛學次第統編】
| 上篇:十地 | 下篇:五智 |
(術語)涅槃之異名。滅者滅諸相之無為法也。涅槃者是由真智之揀擇力所得之滅法,故曰擇滅。俱舍論一曰:擇謂揀擇,...
現觀諦時但現觀少分共相
增長業
具折囉
僧屏兩諫差別十門
提撕
百一供身名體
活文殊
一眼之龜
說出世部
西域求經記地理考證
教義
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
真正的自由-聖嚴法師與天主教樞機主教單國璽的對話

佛法與外道的區別在哪
墳墓上的竹籃子

成佛之道有兩個選擇

普陀山「觀音跳」的內涵義理

業障很重,但不妨礙往生

十界聖凡不離現前一念


妙蓮老和尚
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蓮池大師
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廣欽老和尚
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