佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(雜名)十八道中之護身法與結界法。...(名數)一捨戒,二不淨,三殺生,四盜,五不食殘食。六妄語,七群黨,八惡言,九狐疑,十恐懼,十一受餘師及受胞胎...【轉依有四種相】 p1409 瑜伽七十四卷九頁云:云何大菩提自性?謂勝聲聞獨覺轉依。當知此轉依,復有四種相。一、生...(衣服)壞色之衲衣也。比丘之法衣以木蘭等不正色染壞之,謂之壞。納綴種種之雜片而造之,謂之衲。因而指比丘之袈裟...【善與無記差別】 p1145 俱舍論十三卷十五頁云:若爾;便無一有漏法、是無記或善。皆生死攝故。若據勝義;誠如所言...(術語)心意之趣向。法華經方便品曰:隨宜所說,意趣難解。...筌,為捕魚之工具,亦泛指為達目的所需之道具;魚,即泛指以工具來完成之目的。佛典中常以「荃」比喻能詮之經文語句...(經名)上下二卷,上卷簡括止觀之得不得者有四句,下卷說觀伺,瞋恚,乃至惡慧等多少有無,有惡須斷,有善需求涅槃...(本生)目蓮過去世之母也,圭峰之盂蘭盆經疏曰:有經說,定光佛時,目蓮名羅卜,母字青提。羅卜欲行,囑其母曰:若...無量淨,梵名 Apramāna-?ubha,巴利名 Appamāna-subha,音譯阿波摩羞、阿波摩首訶、阿波羅摩那、又作無量淨果天、...【四種欲瑜伽】 p0447 瑜伽二十八卷九頁云:欲有四種。何等為四?一、為證得欲。二、為請問欲。三、為修集資糧欲。...楞伽阿跋多羅寶經...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...晚課蒙山施食儀...
人的壽命是無常的。人有病,病是死的因,有病不一定是死,不要把它錯解了,但是死一定要有病。 誰能知道我這個病死...
講一個例子給大家參考。佛在世時,另外一個護法叫作波斯匿王。波斯匿王有三個公主,其中一個叫善光公主。她長得最莊...
上品上生者: 若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三...一個道場如果沒有正法,就如同一個人只有軀殼沒有靈魂。佛教沒有正法,佛教就失去靈魂。廟蓋的再大,只是一個表相、...人就是這麼不同,相似的遭遇,從不同的角度去看,能有完全不一樣的感覺。前些時,我在台灣的一位朋友辛苦存了好幾年...
要弘法,說來不簡單,也很簡單。你想要弘揚觀音菩薩,很簡單,只要你對觀音菩薩有信心,你就能弘揚。弘法的過程,文...
阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿賴耶識,就是代表我們的過去...八難,佛學詞彙。難是講遭受災難、遭遇到困難,這是專指沒有機緣接觸到佛法。佛經上經常說,一切眾生最嚴重的災難、...
思與慮差別
【法相辭典】
【思與慮差別】 p0852 大毗婆沙論四十二卷六頁云:思慮何差別?答:思者業,慮者慧。是謂差別。復次思是造作相,慮是觀察相。復次能分別愛非愛果,令無雜亂,是思相。能分別諸法自相共相,令無疑惑,是慮相。問:一切不善善有漏法,皆能感愛非愛異熟果;何故但說思能分別愛非愛果,非餘法耶?答:思最勝故;作如是說。謂思能感愛非愛果勢力最勝,是故偏說。如偈書染,雖有餘緣;以人勝故。人得其名。此亦如是。問:分別諸法自相共相,餘心心所,亦有此能;何故說此是慧非餘?答:慧最勝故;作如是說。謂慧分別諸法自相共相、最勝;是故偏說。引喩如前。
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(雜語)人死後四十九日。召僧道誦經。俗曰斷七。參看七七條。...
護身結界十八道
阿羅漢所不習十一法
轉依有四種相
壞衲
善與無記差別
意趣
筌魚
自觀心經
青提女
無量淨天
四種欲瑜伽
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀

地藏菩薩轉你的業,那因果還要還嗎

心強業重,得果報時那個勢力就不同

具此三心者,必生彼國
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受苦的人沒有悲觀的權利

對佛菩薩要有信心


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