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三種羯磨法之一。又作僧秉、眾僧法。為僧眾所秉之法,即四人以上之比丘相和作羯磨,發得戒體,以成就滅惡生善之事功...【根勝劣智力】 p0923 瑜伽四十九卷十九頁云:如所成熟修證圓滿。信等五根、成軟中上。當知是名諸根勝劣。...(經名)一卷,後漢安世高譯。雜說種種之法。...(雜名)墳墓之異名。...(1217~1300)日本曹洞宗僧。通稱法皇長老。本為後鳥羽天皇皇子。最初學於比叡山,後參學於道元之處。曾兩度來宋。...(雜語)金剛薩埵之略。...(書名)二十卷,賢首撰。華嚴經之註釋,第一卷開教起之所由,藏部之所攝,立教差別,教所被之機,能詮之教體,所詮...(雜語)猶言入定。張纘賦曰:今築室以安禪。王維詩曰:安禪製毒龍。...【不善惑中不善根非不善根分別】 p0346 俱舍論十九卷十六頁云:於上所說不善惑中,幾是不善根?幾非不善根?頌曰:...華譯為清淨女、清信女、近善女、近事女等,即親近奉事三寶和受持五戒的女居士,為四眾或七眾之一。...【八種施】 p0069 集異門論十八卷二頁云:八種施者:云何為八?答:一、隨至施。二、怖畏施。三、報恩施。四、求報...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...
常常有人問我,有沒有風水啊?我說有啊,絕對有道理,但是要懂一個道理。北京的故宮,從遼金元開始,到明清八百年,...
我們現在是叫做現在,那我們現在對望過去,就是過去跟現在這一塊的因緣,我們叫做承受果報。佛教徒對於承受果報,你...大熱天,禪院裡的花被曬萎了。「天哪,快澆點水吧!」小和尚喊著,接著去提了桶水來。 「別急!」老和尚說∶ 「現在...
當慾望的享樂成為一種普遍的社會風尚時,一些在傳統道德規範中顯得大逆不道的行為,卻披上了一件華麗的外衣在招搖過...
序 分 這一部經,是我從佛那裡親自聽到的。當時,釋迦牟尼佛正在舍衛國中的祇樹給孤獨園,和一千二百五十位大比丘僧...如果你在菜市場,看到一個老人為了幾根菜討價還價,你是否會不屑?或者,在街上看到一個老人從垃圾筒裡翻撿回收物,...
我們都知道,世間一切經濟的發展,實離不開能源,然在追求發展的同時,大量能源的消耗,可以說是在所難免的。因此,...
令慈年邁,光若不說此弊,汝後會以盡孝之心,阻親往生。 那個意思是你母親年齡大了,假如我不說出剛才那個弊端來,...
能為眼能為智能為義能為法
【法相辭典】
【能為眼能為智能為義能為法】 p0898 瑜伽八十四卷六頁云:又佛世尊能為眼者:謂能引發俱生慧故。能為智者:謂能引發加行慧故。能為義者:謂能引發思所成慧故。能為法者:謂能引發聞所成慧故。
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(術語)子對於親盡誠順命之道。梵網經下曰:孝順至道之法,孝名為戒。心地觀經二曰:不如一念住孝順心,以微少物色...
眾法
根勝劣智力
處處經
土饅頭
義尹寒岩
金薩
華嚴經探玄記
安禪
不善惑中不善根非不善根分別
優婆夷
八種施
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經

風水對後代子孫有沒有影響

把今生當做通往淨土的跳板
不是撐著不死,而是好好活著

縱欲是以消耗福報為代價

《佛說阿彌陀經》白話譯
把慈善做成好看的事

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