西域記八卷二頁云:王故宮北有石柱,高數十尺。是無憂王作地獄處。釋迦如來涅槃之後,第一百年,有阿輸迦(唐言無憂。舊曰阿育王。訛也)王者、頻毗婆羅(唐言影堅。舊曰頻婆娑羅。訛也)王之曾孫也。自王舍城,遷都波吒釐。築外郭,周於故城。年代浸遠,唯餘故基、伽藍、天祠、及窣堵波。餘址數百,存者二三。唯故宮北臨殑伽河,小城中有千餘家。初無憂王嗣位之後,舉措苛暴。乃立地獄,作害生靈。周垣峻峙,隅樓特起。猛焰洪爐、銛鋒利刃,備諸苦具,擬像幽塗。招募凶人,立為獄主。初以國中犯法罪人,不校輕重,總入塗炭。後以行經獄次,擒以誅戮。至者皆死。遂滅口焉。時有沙門、初入法眾;巡裡乞食,遇至獄門。獄吏凶人,擒欲殘害。沙門惶怖,請得禮懺。俄見一人,縛來入獄。斬截手足,磔裂形骸。俯仰之間,支體糜散。沙門見已;深增悲悼。成無常觀,證無學果。獄卒曰:可以死矣。沙門即證聖果;心夷生死。雖入鑊湯;若在清池。有大蓮花而為之座。獄主驚駭,馳使白王。王遂躬觀,深讚靈佑。獄主曰:大王當死。王曰:云何?對曰:王先垂命,令監刑獄。凡至獄垣,皆從殺害。不雲王入而獨免死。王曰:法已一定;理無再變。我先垂令,豈除汝身。汝久濫生,我之咎也。即命獄卒,投之洪爐。獄主既死;王乃得出。於是頹牆堙塹,廢獄寬刑。
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(佛名)舍利弗本地佛之名。法華文句本會十三曰:身子久成佛,號金龍陀。跡即釋迦,為右面智慧弟子。...【三自性各能作五業】 p0215 瑜伽七十四卷四頁云:問:遍計所執自性,能為幾業?答:五。一、能生依他起自性。二、...(術語)八十華嚴經一部有三十九品,七處九會所說。六十華嚴經第六他化天會十一品此經分為他化天與普光明殿二處故為...隨法行補特伽羅者,謂資糧已具性是利根,自然隨順諦增上法修諦現觀。...(712~802)唐代僧,為淨土宗第三祖。漢州(四川廣漢)人,俗姓謝。始居衡山西南之岩石下,人遺之食則食,不遺則食...(名數)修行佛道之際,為欲使身器清淨,遠離身心二種之惡。即身遠離,心遠離也。...又作獅子乳。比喻菩提心。大方廣佛華嚴經卷七十八(大一○·四三二下):「譬如有人以牛羊等種種諸乳,假使積聚盈於...為位於廬山峰頂之舍利塔。據傳,東晉時,有耶舍尊者,自西域奉舍利來,經廬山時,於峰頂建此塔。名山記:「石峰從山...(地名)即舍衛國。梵Śrāvasti。...梵名 Mitra。意譯朋友。為婆羅門教、印度教之神名。乃吠陀中之晝神,其威力、智慧與婆樓那(梵 Varuna)相同,常與...禪宗公案名。六祖慧能受五祖弘忍付法後,寓止於廣州法性寺,於一暮夜,風吹剎幡,聞二僧爭論,一僧謂「風動」,一僧...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...有時候出去旅行,一兩個月的時間沒有看電視、沒有聽廣播,也沒有讀報紙,幾乎對天下大事一無所知,只是心境純明地過...
問: 修何方便能令念佛有味,入喜悅念佛? 大安法師答: 要把這個佛號念出味道,這不是一件很簡單的事情。由於我們...
有兩個人來到陶匠的工作坊,他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇,所以放下手邊的事,特別來觀看陶器的製作。他們專心...有人說:垃圾是放錯了地方的寶貝。同樣,一個人的缺點和優點也不是一成不變的,在一定的條件下是可以互相轉化的。只...
我們一定要愛惜五穀糧食,不能浪費,浪費糧食就是暴殄天物,是最損福報的。即便你是億萬富翁,也沒有資格去浪費糧食...
佛言:人懷愛慾不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙...
原文: 不但此也,即絕無信願,絕不修持,知有彌陀聖號,亦為不可思議善根。何以故?以由知故,遇境逢緣,便能提起...在我們的生活中,經常有很多快樂的感受。例如功成名就時,別人對我們的稱讚;或是當生活安定,看著孩子一天天長大成...
無懮王作地獄處
【法相辭典】
【無懮王作地獄處】 p1083
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【善賢入滅處】 p1144 西域記六卷十七頁云:鹿拯溺西不遠、有窣堵波,是蘇跋陀羅(唐言善賢。舊曰須跋陀羅。訛也)...
金龍陀
三自性各能作五業
華嚴經七處九會
隨法行補特伽羅
承遠
二種遠離
師子乳
耶舍塔
室羅筏悉底
密多羅
風幡話
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】八十八佛大懺悔文
不知最親切

修何方便能令念佛念出喜悅

觀作瓶喻
如何變不利為有利

一飲一啄來之不易,從點滴處節儉惜福

有了愛慾,就不能見道


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