世親釋八卷十六頁云:論曰:諸菩薩助伴、說為二種道。是無分別智。五到彼岸性。二種道者:一、資糧道。二、依止道。資糧道者:謂施戒忍及與精進波羅蜜多。依止道者:即是靜慮波羅蜜多,及由前所說波羅蜜多所生諸善,及依靜慮波羅蜜多,無分別智、即得生長。此智、名慧波羅蜜多。
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(一)又作金針雙鎖。指密教現圖胎藏曼荼羅中之金剛針(梵 Vajra-sūci)與金剛鎖(梵 Vajra-?rvkhalā)(鎖)二菩薩...(修法)為罪障消滅,以如意輪觀音為本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。...(一)又作法身慧命。法指理體,慧指智用。以理體比喻為人之身體,智用比喻為人之壽命,故稱為法身慧命,略稱法命。 ...指證入果位。即以正智契合真理,進入佛、菩薩、聲聞、緣覺等之果位。如三乘人斷惑證理,分別到達極果。又如大乘證得...(雜語)Jvāla,譯曰光明。見唯識樞要上末。...梵語 āsrava-ksaya-jāna-vai?āradya。佛四無所畏之一。又作漏盡無所畏、一切漏盡智無畏。無所畏即自信、確信之意...(術語)依起信論之意,則業轉現之三細為不相應無明,智相等之六粗為相應無明。三細者未有心王心所之差別,至六粗始...悉曇字 (pha)。悉曇五十字門之一,四十二字門之一。又作叵、發、葩、破、娑頗。經典中對此字義之解釋有二:(一)系...行事鈔·持犯方軌篇:「具緣成犯者,先明成犯意。業不自成,成假修造;諸緣和具,方結罪福。必片乖阻,擁結方便。故...唐宋時代,僧尼得度牒,所需納交官府之錢。始於肅宗,採納宰相裴冕之建議,凡欲出家為僧尼者,先納錢,後許受戒出家...猶言門下、會中、會裡。指於說法之集會時,前往受教之人;或為於師家處受學者之總稱,例如青原會下、南嶽會下。又跟...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...僧伽吒經...
歸依三寶是信佛的開始,信佛的入門; 五戒十善,才是實踐學佛之道的真正開始; 八關齋戒才是了脫生死的門徑,是修出...
問: 末學就是根據某居士講課中說的和寫的一本《化解看不見的障礙》小冊子,經常燒淨土眾香或桃花香作煙供。這個香...問: 佛法是心法,不能外求,但是我們祈求佛菩薩加被,不是外求了嗎? 慧律法師答: 你還是眾生,求沒有關係。佛法...
明朝江山人朱愷,字壽仁,性情淳厚好學。他們家裡不吃牛肉、狗肉,已經有三代了。朱愷小時候失去了父親,身體瘦弱,...
每一個人的心中都有一尊觀音菩薩,關鍵的時候都會祈禱觀音菩薩,這是什麼原因?因為我們與觀音菩薩有著格外的、特殊...佛陀在舍衛國說法的時候,感化了一位青年發心跟隨佛陀出家、修持。五年以後,年輕的比丘得到佛陀的許可,獨自一人離...
再看這個眾生濁。眾生濁就是我們的見惑還有思惑,它這個煩惱作為動力,起惑造業所感得我們身心的結構是粗糙的,是丑...
若知諸義唯是言,即住似彼唯心理。便能現證真法界,是故二相悉蠲除。體知離心無別物,由此即會心非有。智者了達二皆...
無分別智助伴
【法相辭典】
【無分別智助伴】 p1082
| 上篇:無分別智生因 | 下篇:無懮王作地獄處 |
(儀式)禪林之語。與通常所言下火同,別曰秉炬者,因秉炬語長,下火語短,下火一人行之,秉炬數人行之。行荼毗式時...
金針雙鎖
如意輪觀自在菩薩念誦法
法命
證果
匿縛
漏永盡無所畏
相應無明
頗
具緣成犯義
香水錢
會下
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

傳授八關齋戒開示

專修、助修與雜修
佛法是心法,是否就不能求佛加被了呢

放生牛的奇報

耀智大和尚自述與觀音菩薩的殊勝緣分
燒香作炭

厭離色身,欣求極樂


印光大師
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