瑜伽十八卷十六頁云:云何無縱逸者不死,縱逸者常死耶?謂死有五種。一者、調善死。二者、不調善死。三者、過去死。四者、現在死。五者、未來死。若善修習此無縱逸補特伽羅,於現在世,由調善死所正死時;由過去死、已死,於過去世,亦由不調善死。於現在世,不由不調善死而死。於未來世,不由調善死不由不調善死而死。故名不死。若有縱逸補特伽羅,於現在世,由不調善死而正死時;於過去世,亦由不調善死、已死。於現在世,即由不調善死、而死。於未來世,亦由不調善死、當死。故名常死。
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亦名:與非親尼作衣戒開緣 含注戒本·九十單提法:「不犯者,與親裡尼作,與僧作。若為塔,若借著浣染治還主者,一...梵名 ārya-varman。新羅僧。生卒年不詳。唐貞觀(627~649)年間,為追求正教及親禮釋尊聖跡,乃遠涉中印度,止於...虛空藏,梵名 ākā?a-garbha(音譯阿迦捨檗婆), Gagana-gaja(音譯誐誐曩彥惹),西藏名 Nan-mkhahi-siv-po, Na...謂將心念繫於一處而不思其他之意。又作繫念、懸念、懸想。據大般若波羅蜜多經卷三二九(大六·六八六中):「住空閑...云何智者於處非處善巧?佛言。智者於處非處。如實知見是處非處善巧。謂如實知。無處無容身語意惡行。感可愛可樂可欣...(印相)又名智拳印。金剛界大日如來之印契也。...【斷有五種】 p1416 顯揚三卷十六頁云:論曰:果斷有五種者:謂諸果中斷有五種。一、諸纏斷。謂由四種對治故;遠離...空與有。一切法緣生無有實體,叫做空;雖然性空但有假相,叫做有。...(術語)言於此世造善惡之業於二生以後得其果報也。...(術語)世之財物,為王與賊、火、水、惡子等五家之共有物,不能獨用之也。智度論十一曰:富貴雖樂,一切無常,五家...(術語)惡見解也。八十華嚴經十四曰:捨不正道,永除惡見。成唯識論六曰:云何惡見,於諸諦理,顛倒推度染慧為性。...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...問: 在無意識狀態下死亡,是否能夠往生極樂世界? 慧律法師答: 往生是要靠平常下功夫的。如果臨命終能夠有端相(...
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無縱逸者不死縱逸者常死
【法相辭典】
【無縱逸者不死縱逸者常死】 p1098
| 上篇:無施與無愛養無祠祀 | 下篇:勝歸趣 |
謂違背緣起之理,而迷妄的執著實我、實法或假名言相。亦即顯現我執、法執之相。大乘起信論(大三二·五七七上):「...
為非親尼作衣戒開緣
阿離耶跋摩
虛空藏菩薩
繫念
智者於處非處善巧
如來拳印
斷有五種
空有
後報
五家所共
惡見
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
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