瑜伽九十六卷二頁云:復次由梵行求增上力故;先說起信。次於尸羅,受學而轉。次於現行所有過罪,觀自觀他而生羞恥。次於善法,無間修習,發勤精進。於久所作,及久所說,能無忘失。是二為依,令心得定。由心定故;得如實智。如是且說信增上力,漸次修習三種所學。一、增上戒,二、增上心,三、增上慧。如是三學勝資糧道,謂世正見,好行慧捨,易養、易滿、少欲、喜足、及四攝事。其易養等句義差別,如聲聞地,已說其相。如是當知名梵行求已得圓滿。成就如是梵行求者,還與此界諸有情類,共相滋潤,相似而轉。離此界者,還與遠離此界有情,共相滋潤,相似而轉。當知此中果依於因,非因依果故。
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又作現身成佛、現生成佛。即發菩提心後,不須經過三大阿僧祇劫等長時之修行歷程即可成佛,亦即以現在之身即可成佛之...(公案)陸亙大夫與南泉語,話次,陸云:肇法師雲,天地與我同根,萬物與我一體,也甚奇怪。南泉指庭前牡丹云:時人...【末那所緣】 心識生起,必具四緣,即親因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。而所緣緣,即心識所緣之境。第七末那識所...位於江蘇江寧之東北。梁武帝普通二年(521)九月建立。本寺樓閣台殿,九級浮圖聳入雲表。帝嘗親臨禮懺,捨身此寺,...(術語)法相宗之異名。無著為兄,造攝大乘論等,天親為弟,造唯識論等,共成立法相宗。...即忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、驕。因此十法,係由染污而起的煩惱,故名。...意指十方如來誠證阿彌陀佛之本願。稱讚淨土佛攝受經(大一二·三五一上):「舍利子!由此經中稱揚讚歎無量壽佛極樂...(術語)台宗所立性惡之法門也,貪慾之事雖惡,而具法性之實理,故習於貪慾者,可就貪慾而觀法性也。又謂之淫慾即是...又名四神足,原系四種禪定,謂修此四者,則能如意開發神通。 一、欲如意足,謂修道趣果的慾望增進; 二、念...法界者,一切眾生身心之本體也。法規則也,界有性分二義。若約事說界,即是分義,謂隨事分別故也。若約理說界,即是...一切事物皆依因緣方能相互生存,此即恩之所在。佛教所說之恩,可分積極的與消極的兩面。積極的恩,即心存恩念,此為...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...問: 佛家強調因果報應,但在當今這個社會,我看到的都是惡因善果,善因惡果。對於這樣一個社會,佛教應該怎樣做?...
原文: 九月接汝兄書,言汝有病,心志不定。或急於求醫若不暇待者,或醫來開方不肯服藥,或並請二醫等,直同小孩子...
前往寺院參加法會時,你看到的法師身著祖衣,威儀具足,令人一見便生虔敬之心。但許多不太了解佛教的人會好奇:沒有...
那麼假設不幸的是,我們今生的罪業,它在臨命終的時候浮現出來,那麼怎麼知道是罪業起現行呢? 這個不善業在得不可...
白居易作為唐朝士大夫學佛的代表,他的佛學思想,尤其是禪宗的思想在學術界已經有著充分的研究。而對於其晚年信仰淨...
1、佛陀與父親淨飯王 《菩薩睒子經》云:人有父母,不可不孝;道不可不學。濟神離苦,後得無為,皆由慈孝、學道所致...
淨土宗的念佛法門,它是一個本尊相應的法門,而整個本尊的功德,主要的是寄託在一句佛號當中。所以當我們的心提起一...
《金剛經》上有這句話,何謂須陀洹,須陀洹就是初果,須陀洹者不入色聲香味觸,是名須陀洹,不入色聲香味觸法,他又...
梵行求
【法相辭典】
【梵行求】 p1032
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北魏僧官所轄之民戶,約設於北魏皇興末年至延興年間(約470~475)。乃因沙門統(佛教統制官)曇曜之奏請,而與佛圖...
即身成佛
南泉牡丹
末那所緣
同泰寺
無著天親宗
小煩惱地法
十誠證
貪慾即是道
四如意足
四法界
恩
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