【得三摩地】 p0995

瑜伽二十卷十頁云:此中最初、有二十種得三摩地所對治法、能令不得勝三摩地。何等二十?一、有不樂斷同梵行者為伴過失。二、伴雖有德;然能宣說修定方便師有過失。謂顛倒說修定方便。三、師雖有德;然於所說修定方便,其能聽者、欲樂羸劣,心散亂故;不能領受過失。四、其能聽者、雖有樂欲,屬耳而聽;然暗鈍故;覺慧劣故;不能領受過失。五、雖有智德;然是愛行,多求利養恭敬過失。六、多分憂愁,難養難滿,不知喜足過失。七、即由如是增上力故;多諸事務過失。八、雖無此失;然有懈怠懶惰故;棄舍加行過失。九、雖無此失;然有為他種種障礙生起過失。十、雖無此失;然有於寒熱等苦,不能堪忍過失。十一、雖無此失;然有慢恚過故;不能領受教誨過失。十二、雖無此失;然有於教顛倒思惟過失。十三、雖無此失;然於所受教,有忘念過失。十四、雖無此失;然有在家出家雜住過失。十五、雖無此失;然有受用五失相應臥具過失。五失相應臥具、應知如聲聞地當說。十六、雖無此失;然於遠離處,不守護諸根故;有不正尋思過失。十七、雖無此失;然由食不平等故;有身沉重、無所堪能過失。十八、雖無此失;然性多睡眠,有多睡眠隨煩惱現行過失。十九、雖無此失;然不先修行奢摩他品故;於內心寂止遠離中,有不欣樂過失。二十、雖無此失;然先不修行毘缽舍那品故;於增上慧法毘缽舍那如實觀中,有不欣樂過失。如是二十種法、是奢摩他毘缽舍那品證得心一境性之所對治。又此二十種所對治法,略由四相,於所生起三摩地中,堪能為障。何等為四?一、於三摩地方便,不善巧故。二、於一切修定方便,全無加行故。三、顛倒加行故。四、加行縵緩故。此三摩地所對治法、有二十種白法對治。與此相違,應知其相。由此能斷所對治法,多所作故;疾疾能得正住其心,證三摩地。又得此三摩地、當知即是得初靜慮近分定未至位所攝。