瑜伽二十六卷八頁云:問:貪行補特伽羅、應知何相?答:貪行補特伽羅、於諸微劣所愛事中、尚能生起最極厚重上品貪纏;何況中品上品境界。又此貪纏、住在身中,經久相續,長時隨縛。由貪纏故;為可愛法之所制伏;不能制伏彼可愛法。諸根悅懌,諸根不強,諸根不澀,諸根不粗。為性不好以惡身語損惱於他。難使遠離,難使厭患。下劣勝解。事業堅牢,事業久固。禁戒堅牢,禁戒久固。能忍能受。於資生具,為性耽染,深生愛重。多喜多悅,遠離顰蹙,舒顏平視,含笑先言。如是等類、是名貪行者相。
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梵名 Bodhisattva-gocaropāya-visaya-vikurvana-nirde?a。凡十卷。元魏菩提留支譯。又作大薩遮尼乾子受記經、大薩...(術語)梵語Virya,心所名。七十五法之一。百法之一。令心勇悍之精神作用也。與精進同義。俱舍論四所謂:勤謂令心...指存在於古代文明社會,而今已不再流傳,然仍有文獻可考之宗教。始於古代而迄今仍存者,如佛教、印度教、猶太教等不...又名十惑,即貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。...(術語)法華經四一之一。一切之諸行盡歸成佛之一行也。法華經方便品曰:正直舍方便,但說無上道。同品曰:諸有所作...指同事一師而共同參禪者。後成為僧侶間一般之稱呼。與「同學」同義。此外,同參亦有互相研究之義。[碧岩錄第二則]...究竟之覺證,即指佛果。又作無上覺、正覺、大覺。乃大乘起信論所說「始覺」四覺之一。為始覺中之究竟位。即菩薩覺證...或分為四種業報。 一、現報 現報者,謂今生作極善惡之業,即於今生現受善惡果報也。 二、生報 生報者,謂...(術語)二諦之一。對於世俗諦之稱,又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等,總以名深妙之...(術語)又曰隨惑。俱舍論有二義:一名一切之煩惱。以一切之煩惱,皆隨逐於心,為惱亂之事也。二對於六隨眠之根本煩...謂印度外道之十八種經書。或作十八種大經、十八種經書、十八大論十八明處。即為四吠陀、六論及八論之合稱。四吠陀(...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
現在各大旅遊區風景點也被過度開發。本來去旅遊去登山,主要為了健身、領略大自然;而現在人們到景點不是去體驗爬山...
古德云:人非聖賢,孰能無過?知過能改,善莫大焉。這是勉勵改過行善的人,往昔的過失無須過於灰心喪志、退縮;衹要...觀音菩薩是佛教裡眾多大菩薩中的一員,但是觀世音菩薩在中國的知名度卻遠遠超過了其他的大菩薩,甚於佛陀。在民間,...
各位有緣,大家吉祥。應該此時呢看到我身後的這塊著名的石頭,也是來普陀山的必到之處,就是磐陀石。 磐陀石安坐在...
知足,就是知道滿足,不去貪得無厭。這好像很好理解,但真正做到知足,也不是那麼容易。少欲是說不作那些非分之想,...
在佛家中,有字數最少的一本經。它就是《般若波羅蜜多心經》,簡稱《心經》。 《心經》共268字。正文260字,題目8字...
四依法很重要。一、依法不依人。二、依義不依語。三、依了義不依不了義。四、依智不依識。 什麼叫依法不依人呢?不...
凡是人都有慾望,慾望的奔馳,會使人心非常危險。能毀滅了自己,也毀滅了世界,都是慾望問題。 這裡我們說一個阿拉...
貪行補特伽羅相
【法相辭典】
【貪行補特伽羅相】 p0978
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【波羅蜜】 大論:又云阿羅蜜,秦言遠離;波羅蜜,秦言度彼岸。此二音相近,義相會故,以阿羅蜜,釋波羅蜜。天...
大薩遮尼乾子所說經
勤
古代宗教
十煩惱
行一
同參
究竟覺
四種報
第一義諦
隨煩惱
十八大經
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

對自然界心存敬畏

至誠改過,行善改命
觀音菩薩的化世因緣

普陀山的「磐陀石」表何法

一輩子急急忙忙苦追什麼

常持誦《心經》,身心皆可發生改變

佛教的四依法


弘一大師
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虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師