即後分華嚴之意。相對於「前分華嚴」,乃天台宗所言。即佛陀於成道三七日後,對智慧利根者所說之華嚴法門。於華嚴經七處八會(新譯作七處九會)中,自第一會(寂滅道場會),至第七會(普光法堂重會)等六處七會,為佛成道三七日之所說,稱為前分華嚴;其第八會(逝多林會)即入法界品之一會,乃自鹿野苑至法華涅槃之期間的長時之所說,稱為後分華嚴。蓋佛初成佛果,轉無上法輪,演華嚴之大義,然眾生根鈍機小,未能登堂入室,如聾若啞,佛乃回大向小,暫掩華嚴而宣小乘阿含,逮因緣成熟,遇頓大之機者,乃演華嚴妙義。[法華玄義卷十下、華嚴經疏鈔玄談卷一] p4123
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梵語 ?āthya。欺詐之意。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。即以種種手段迷惑他人之精神作用。據成唯識論...(術語)張我見而互諍也。寶積經九十二偈曰:戲論諍論處,多起諸煩惱。智者應遠離,當去百由旬。...亦名:尼差人請教授法、比丘尼差人請教授法、差人請教授羯磨 隨機羯磨·諸說戒法篇:「尼差人請教授法。於說戒日,...即向大眾說法而能通達無礙。亦即致力於化導眾生之化他門、向下門。與「宗通」共為一切聲聞、緣覺、菩薩之二種通相。...【三不護】 p0176 瑜伽五十卷十一頁云:如來所有三不護文,如契經說,應知其相。謂諸如來,以要言之,於一切種鄙惡...指金剛界大法、胎藏界大法與蘇悉地大法而言。為日本台密特有之說法。東密依金剛頂經與大日經,僅說金剛界與胎藏界兩...(術語)開發本有之佛性,覺知真性之本源也。八十華嚴經六曰:應受化者,咸開覺。地持論曰:平等開覺,故名為佛。...(Rām Dās, 1534~1581)印度錫克教第四代祖師。生於拉合爾,原名傑塔(Jetha)。在阿穆利薩(Amritsar,今印度旁...迦濕彌羅,梵名 Ka?mīra,巴利名 Kasmīra。又作羯濕弭羅國、迦葉彌羅國、個失蜜國。位於西北印度,犍陀羅地方之東...子題:年二十方堪受具、十種苦事 行事鈔·受戒緣集篇:「律雲, 年二十者,方堪受具 。謂能忍寒、熱、饑、渴、風、...(衣服)衣名。譯曰雜碎衣。見善見律十四。...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...問: 弟子學佛時間較短,請問在念完阿彌陀佛聖號後,是否需要迴向?如果需要,迴向的內容是什麼? 大安法師答: 需...憫人之孤,就是憐憫他人之孤,這些行善積德都是雪裡送炭囉。這個感到悲痛的就是天下有很多煢煢無告之人,就是孤獨無...
這一科是與之授記。舍利弗尊者在方便品明白了權實不二的道理,佛陀就馬上跟他授記,授一種成佛之記。這裡的成佛指的...古人說:淡泊明志,寧靜致遠。當今社會,雖不說物慾橫流,但可說是人被物牽著鼻子走。有人為財,貪污受賂,聲敗名裂...我們一天到晚妄想雜念紛飛,一彈指有九十個生滅,每個生滅裡面又有九百個念頭啊!這個念頭由於非常的急,我們都感覺...
人們所樂愛及追求的,沒有一樣能逃離無常的腐蝕。生命也是如此。如果沒有看清無常的本質,便容易將生命建構在財、色...唐朝丹霞禪師有一次想要去拜見馬祖禪師,在路上碰到一個白胡蒼蒼的老人及一個髻齡的童子,丹霞禪師見老者器宇不凡,...
現在有很多人提倡器官捐贈,器官捐贈在佛教界有多次地辯論,很多的佛教徒也提倡。事實上應該這樣講:菩薩有二種:一...
時長華嚴
【佛光大辭典】
| 上篇:時衣 | 下篇:時食 |
(異類)又曰半天婆羅門。鬼趣之一仙也。釋門正統四曰:曠野鬼並訶利帝母為佛弟子,每食必出生飯者是也。所謂焰口鬼...
誑
諍論
說戒座上尼差人請教授法
說通
三不護
三部大法
開覺
拉姆達斯
迦濕彌羅國
受具戒年限
朱羅波梨迦羅
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
念佛後的迴向內容
憫人之孤,容人之過

菩薩成就國土,要有兩種準備
人最需要的不是物質
大安法師寶貴的念佛經驗

即使都追求到手了,也不過是如幻夢一場
安住於何處


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師