法蘊足論一卷八頁云:且辯眾生勝類差別:謂諸異生、說名眾生;世尊弟子、說名勝類。又諸有情、有貪瞋癡;說名眾生。若諸有情、離貪瞋癡;說名勝類。又諸有情、有愛有取;說名眾生。若諸有情、離愛離取;說名勝類。又諸有情、有順無違;說名眾生。若諸有情、無順有違;說名勝類。又諸有情、無聰慧,有無明;說名眾生。若諸有情、聰慧有明;說名勝類。又諸有情、未離欲貪;說名眾生。若諸有情、已離欲貪;說名勝類。又諸有情、未離欲貪,非佛弟子;說名眾生。若諸有情、已離欲貪,是佛弟子;說名勝類。今此義中,若諸異生,說名眾生;世尊弟子、說名勝類。所以者何?勝、謂涅槃。彼能獲得成就觸證;故名勝類。
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【三等持】 p0172 大毗婆沙論一百四十一卷十二頁云:三等持者:一、空,二、無願,三、無相。此三,皆以心所法中三...【六現觀緣諦分別】 p0309 瑜伽七十一卷四頁云:問:此諸現觀、幾緣世俗諦?幾緣勝義諦?答:一、緣世俗諦,及一種...(職位)為說法之人也。【又】法會之首座,唱經文始誘導眾僧之僧也。常略稱為導師。...禪宗公案名。為唐代岩頭全禪師接引學人之公案。據五燈會元卷七岩頭章載,有僧問岩頭(卍續一三八·一一七下):「...【三分攝受圓滿涅槃】 p0216 瑜伽八十八卷二頁云:復次當知由三分故,攝受圓滿涅槃。一、由隨順教授故。二、由正觀...(1163~1228)宋代曹洞宗僧。明州葦江(即今浙江鄞縣)人,俗姓俞。為足庵智鑒之法嗣。歷住華藏褒忠寺、建康清涼寺...(經名)二卷,失譯。因毘舍佉母之問,廣說優婆夷之淨行者。方等部之攝。...(術語)體者達也,通也,通達事物之理而無壅塞,謂之體達。金光明玄義下曰:體是達義。得此體意。通達無壅。如風行...(術語)Arhat,佛十號之一。譯曰應供。當受眾生供養義。智度論二曰:阿羅訶,名應受供養,佛諸結使除盡,得一切智...子題:學據始終不學即結罪、無知罪五夏後結、學通一形、五分法身成立方離依止、依止須具三德、不學之罪通據始終三根...【愛望取為三種緣】 p1205 瑜伽十卷十頁云:問:云何愛望取為三種緣?答:由欲貪俱行、於隨順取法中,欲樂安立故;...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
從佛法的角度,一個人生命的結果是看臨終心念的,最後的關鍵就是你一生做了很多很多的事,另外,你隔壁的人他也做了...
承示近來做工夫,於本地漸有入處,欲得秘密一語,以為捷徑。原夫此事本來無密不密,但在當人一念上做。即看話頭一著...某人的孩子得了重病,醫生搖著頭對孩子的父親說:看樣子我是救不了他了,你還是快點準備後事吧! 孩子的父親傷心地...
即便你在念一句阿彌陀佛,口裡念著阿彌陀佛,心裡的念頭仍然向外面跑。這大家會體會到,口裡念著阿彌陀佛,心裡是不...問: 《壇經》中說:西方人造罪,念佛求生何國?如何理解? 大安法師答: 《壇經》是六祖慧能的開示,由門人所記錄...
現在信徒來皈依三寶的也很多,皈依三寶就是皈依過了之後作為一個正式的佛教徒了。沒有皈依之前,甚至你在家裡吃素念...
唐朝有一位在家修行非常了不起的居士,叫龐蘊。龐蘊有一首詩:十方同聚會,個個學無為;此是選佛場,心空及第歸。我...維斯努神對一個信徒無休止的祈求感到厭煩了,有一天便顯現告訴他:我決定應許你三個願望,但是就此結束,以後不要再...
眾生勝類
【法相辭典】
【眾生勝類】 p0980
| 上篇:眾魔事業 | 下篇:欲界天等有幾不善業道 |
(術語)稱為三根。戒學之名目也。現見現聞,雖非見聞而心疑有之也。行事鈔上之二曰:四分云:若有人舉罪者,不得輒...
三等持
六現觀緣諦分別
唱道師
古帆未掛
三分攝受圓滿涅槃
天童如淨
優婆夷淨行法門經
體達
阿羅訶
不學無知結罪分齊
愛望取為三種緣
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

一個人生命的結果是看臨終心念

妄念紛紜只是一念
謝天不尤人,天助自助者

這樣的慾望,把我們的身心都繫縛住
「西方人造罪,念佛求生何國?」如何理解

沒有文化的人,念阿彌陀佛聖號就可以


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