顯揚十四卷二十二頁云:復次何因緣故,於無常性,無智起耶?頌曰:由放逸、懈怠、見、昧、乏資糧、惡友、非正法,當知無智因。論曰:無常無智、有七種因。一、放逸。二、懈怠。三、倒見。四、愚昧。五、未多積集菩提資糧。六、由惡友。七、聞非正法。以於境界樂、及靜慮樂,起放逸故;於無常性,不如實知。設不放逸;而復懈怠。設不懈怠;而復倒見。設無倒見;而復愚昧。設不愚昧;而未積集菩提資糧。設已修習菩提資糧;而隨惡友。又復從彼聞非正法故,於無常不如實知。
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世界之界,向體質析之,如雲微塵。微塵者,色體之極少為極微,極微之七倍曰微塵,微塵之七倍曰金塵,游履於金中間隙...梵語 catur-veda。又作四韋陀、四圍陀。為古印度傳統之正統思想,亦為婆羅門教之根本聖典。吠陀,又作皮陀、韋陀、...(傳說)經律異相三十七引居士物故為婦鼻中蟲經曰:有清信士持戒精進,有一沙門為道友。時清信士得病將死,其婦在傍...(術語)五種念誦中之三摩地念誦也。言行者住於定心,觀念真言之字相也。...極樂淨土二十九種莊嚴中,屬於十七種國土莊嚴之一。即謂彼淨土離身心之諸難,安樂相續之功德。天親之淨土論(大二六...【思擇】 p0851 謂以一行、順前句、順後句等、及有色無色等,廣分別諸法。如瑜伽十三卷十八頁至十九頁說。...【色蘊相有五種】 p0571 顯揚五卷五頁云:相建立者:色蘊相,略有五種。一、自相,二、共相,三、所依能依相屬...(一)指數人列坐,坐於右首者。 (二)為「座頭屏風」之略稱。又作隔板。高約一公尺之小屏風,係為門口左右之座首而設...有二義,即:(一)錯誤之禪定。又作邪禪。據解脫道論卷二分別定品所載,定有二種:邪定、正定。所謂「邪定」,即指不...(術語)俱生起之諸惑。俱生之我執,俱生之法執,俱生之煩惱障,俱生之所知障等。...位於韓國慶尚道永川郡巨餘面新興洞。今僅存古塔一基,塔乃新羅時代所建,其高除露盤約四公尺許,形狀似佛國寺塔。 ...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...現在我們修行為什麼很難成就?煩惱重,一念佛就昏沉,一昏沉就控制不了,想一想:拉倒吧,正好昏沉還能夠睡一覺。睡...
淨土法門就是感應道交的產物,阿彌陀佛四十八大願拯救眾生的慈悲力量瀰漫在虛空法界,也在每一個眾生的心想中,我們...
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後,你的罪業就開始改變了。我講實在話,你要懺悔業障,你...鳳凰網: 剛才宗舜法師也解釋了在從佛教當中如何來去理解災難,一個劫這個詞語,剛才也說到近期發生的日本大地震,...
是心作佛,是心是佛,阿彌陀佛全體的功德都在我們的念頭裡面,所以我們是天天伴佛眠,朝朝從佛起而不自知。 當我們...布施是佛教六度之一,也是佛教信徒積功累德的最好方式,佛教一向注重培養佛教徒的布施之心。在佛教中,布施是指施與...有四位新出家的比丘,相偕到一棵柰樹下坐禪修定,這棵柰樹高聳入雲,枝繁葉茂,花香撲鼻,因此引起這四位比丘的興趣...
深信切願即無上菩提,我這裡也點示了下,這點我們一定不要受其他觀點的疑惑,覺得不發菩提心就不能往生。實際上,你...
無常無智有七種因
【法相辭典】
【無常無智有七種因】 p1089
| 上篇:無三自性所有過失 | 下篇:無可緣識現可得智 |
原指向神佛許願、訴願之人;引申指徘徊市井,挨戶行乞之偽僧。流行於日本江戶時代。彼等剃髮素服,外形頗類出家人,...
微塵
四吠陀
鼻蟲
正念誦
無諸難功德
思擇
色蘊相有五種
座頭
邪定
俱生惑
九岩寺
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
修行不是為了了生脫死,你還談什麼呢

具足信願稱名,依舊是萬修萬人去

罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡
宗舜法師:佛教相信2012會到來嗎

天天伴佛眠,朝朝從佛起
用施無望報的心去布施
何事最快樂


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