Nanhaijiguineifazhuan
佛教史傳。唐義淨撰。4卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝(今印度尼西亞蘇門答臘)停留時,依據說一切有部所傳撰成。書中詳細介紹了印度及其所歷南亞諸國所行佛教儀軌40條,並將其與他所著的《大唐西域求法高僧傳》2卷及新譯經論10卷一起託人寄歸國內僧人。在40條佛教儀軌中,還記載了其他方面的有關情況,為研究南亞次大陸歷史、地理和佛教史提供了重要的資料。例如在第32條讚詠之禮中,介紹了當時印度流行的許多讚頌,其中尤以龍樹的《勸誡王頌》為最有名,稱為《密友書》。此書內容尋常,但以詩代信,文字十分優美,流行甚廣,當時已成為家喻戶曉的讀物。此書中國前後共有三個譯本。又如在第34條西方學法中,介紹了印度的聲明和梵語語言學家巴尼尼等人的著作,並著重介紹了學習梵語語法的方法,至今仍未失其價值。此外,本書序言中又扼要介紹了印度古代哲學的各個派別和佛教發展的歷史,並著重介紹了當時佛教的部派及其分布情況,是研究印度佛教史和宗教史的珍貴資料。(高揚)
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(術語)生有最初之第八識也。最初之一剎那,唯此第八而已。故曰初剎那識。仁王經中曰:諸有情於久遠劫,初剎那識異...(物名)糞器也。又名淨桶。本是觸器,卻名淨器者,以凡廁為觸穢之處而必使之極淨潔,故云:西淨東淨等之稱,為此也...(雜語)Harmita,譯曰遠離。智度論五十三曰:阿羅蜜,秦言遠離。波羅蜜,秦言度彼岸。此二言相近,義相會,故以阿...(一)指人中之化生。即於成劫之初,欲界有情世間之成立。[長阿含經卷二十二、俱舍論卷十二](參閱「劫初」2815) ...(術語)謂或於某體以秘法封神佛之神靈者。...【呾伱也他】 或呾侄他,此翻所謂。...又名空處天,即:空無邊、識無邊、無所有、非想非非想等四天。此四天但有定果色,無業果色,故無身質,又正報無有色...(術語)對實法而雲。由因緣和合而存在之假者。...【攝法處苦】 p1458 瑜伽四十二卷九頁云:攝法處苦者:當知攝法、略有七種。一、供事三寶;二、供事尊長;三、諮受...【不共業】 p0317 集論五卷五頁云:云何不共業?若業、能令有情世間種種差別。或復有業,令諸有情、展轉增上。由此...菩薩的誓願很堅固,能摧破一切的怨敵,好像輪王的輪寶一樣,所以叫做輪。...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...
學佛之人,於三皈、五戒、十善諸義,既已明瞭,當竭力敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。尤當注意者,任作何...
佛陀以一大事因緣出現於世,度眾四十九年,講經三百餘會,無非是要令眾生開、示、悟、入佛之如見。甚麼是佛之知見呢...
有些人聽說受戒後所犯的罪要比不受戒所犯的罪還要大,便不敢受戒,這種態度是完全錯誤的,《入中論》中說:增上生及...久遠以前,波羅奈國有一個很喜愛黃金的人。每天天色微亮,他就勤奮地到各處去工作賺錢,不敢稍有歇息,所有辛苦賺來...
問: 眾生無始以來,造無量業。今生一形不逢善知識,又復作一切罪業,無惡不造。云何臨終十念成就,即得往生?出過...
過去有一個禪師,他參訪一個善知識。他到了那個地方就住下來,不走了,就做善知識的侍者。做了幾年以後,有一天晚上...禪院新來了一個小和尚,他積極主動去見智閑禪師,誠懇的說:我新來乍到,先幹些什麼呢?請前輩支使和指教! 智閑禪師...
問: 何謂財布施? 慧律法師答: 其實一切施,一切福田不離方寸。財布施也就是說,對金錢上,我隨著自己的能力,有...
南海寄歸內法傳
【中國大百科全書】
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指司掌人類命數之神。又作伺命。據佛說三品弟子經、四天王經、法苑珠林卷六十二所引淨度三昧經,及法苑珠林卷八十八...
初剎那識
觸桶
阿羅蜜
人生
封體
呾伱也他
四空天
假法
攝法處苦
不共業
願輪
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

從醫者救人危急,當可大積陰功

放下執著本性自現

不受戒,犯了錯是否就不嚴重
守金不舍墮蛇身

無始以來造無量業,云何臨終十念即得往生

原來一切都在
認識你自己


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