Nanhaijiguineifazhuan
佛教史傳。唐義淨撰。4卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝(今印度尼西亞蘇門答臘)停留時,依據說一切有部所傳撰成。書中詳細介紹了印度及其所歷南亞諸國所行佛教儀軌40條,並將其與他所著的《大唐西域求法高僧傳》2卷及新譯經論10卷一起託人寄歸國內僧人。在40條佛教儀軌中,還記載了其他方面的有關情況,為研究南亞次大陸歷史、地理和佛教史提供了重要的資料。例如在第32條讚詠之禮中,介紹了當時印度流行的許多讚頌,其中尤以龍樹的《勸誡王頌》為最有名,稱為《密友書》。此書內容尋常,但以詩代信,文字十分優美,流行甚廣,當時已成為家喻戶曉的讀物。此書中國前後共有三個譯本。又如在第34條西方學法中,介紹了印度的聲明和梵語語言學家巴尼尼等人的著作,並著重介紹了學習梵語語法的方法,至今仍未失其價值。此外,本書序言中又扼要介紹了印度古代哲學的各個派別和佛教發展的歷史,並著重介紹了當時佛教的部派及其分布情況,是研究印度佛教史和宗教史的珍貴資料。(高揚)
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(術語)百八三昧之一。謂滅盡定及無想定無心之禪定。智度論四十七曰:無心三昧者,即是滅盡定,或無想定。何以故?...【五戒】 為在家男女所受持之五種制戒。即:一、 殺生,二、偷盜(不與取),三、邪淫(非梵行),四、妄語(虛誑語...(人名)Jinaputra,譯曰最勝子。制瑜伽師地釋論之人也。慈恩傳四曰:慎那呾羅多,唐言最勝子也。制瑜伽師地釋論。...【究竟現觀】 p0702 顯揚十七卷三頁云:問:究竟現觀,以何為體?答:以盡智無生智等為體。或此俱行菩提分法為...(術語)六種佛之第六。至究竟即之位,事理皆圓滿之佛也(前五佛理圓事不圓)。觀經天台疏曰:究竟佛者,道窮妙覺,...位於河南洛陽。唐代則天武后時,白馬寺主懷義所建,來華之三藏多住於此譯經。長壽二年(693),菩提流志於本寺翻譯...為禪宗之根本眼目,乃適切表現禪宗玄義之八句。八句即:正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別...(術語)取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。唯識論八曰:取是著義。大乘義章五本曰:取執境界,說...【九種因發強力業】 p0096 雜集論七卷十九頁云:復次由九種因,發強力業。謂田故,事故,自體故,所依故,作意故,...【聖位經欲界生必不往生色無色界】 p1227 俱舍論二十四卷七頁云:論曰:若在聖位、經欲界生;必不往生色無色界。由...梵名 Laksmana。又作羅奇曼。即印度史詩羅摩耶那主角羅摩(梵 Rāma)之弟,為印度教羅摩派崇拜之英雄人物之一。曾...(印光大師校印版本)...淨土十疑論...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...
信願堅固,勇猛精進。跨越憂惱,淨心畫佛 在病苦中,師父總是精進勇猛,信願堅固,求生西方。時常清晨兩點就開始做...
問: 弟子總覺得往生很容易,只要具足信願就可以,所以平時念佛就不是很精進。請問怎樣對待這種心態? 大安法師答:...丹真絨布上師餐前必做上供下施。下施時,念誦觀音菩薩心咒數遍,吹氣於幾粒白飯,然後布施出去即可。 任何食物念嗡...
我們在修學佛法的時候,應該要先建立二種大乘的正見,第一個是所知依,就是你要先了解生命的根源在哪裡?什麼叫生命...
非要吃肉,不要在家裡殺,買現成的。你在家裡,總希望家裡吉祥,如果天天在家裡殺羊宰豬、殺雞,你的家就成屠宰場了...
癡於諸事理,迷暗為性;能障無癡,一切雜染所依為業。 對於種種的事,事指的是佛法講的俗諦理,因緣果報的道理;理...
做功夫,除妄想,其實也就是我們調節自己的身心,給自己的身心安家的一個過程。任何事情都不可能是一蹴而就的,都有...問: 世間很多人都認為安樂死沒有痛苦,只是在倫理上去討論該不該安樂死。安樂死在佛教看來,實際上也屬於殺人與自...
南海寄歸內法傳
【中國大百科全書】
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行事鈔·說戒正儀篇:「說者辭云:『小比丘某甲致敬眾僧足下,敬謝眾僧。僧差誦律,三業不勤,多有忘失;願僧慈悲,...
無心三昧
五戒
慎那呾羅多
究竟現觀
究竟佛
佛授記寺
八句義
取
九種因發強力業
聖位經欲界生必不往生色無色界
羅什曼那
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】佛說玉耶女經

道證法師預知時至,回歸彌陀願海

總覺得往生很容易,平時念佛就不是很精進
最簡單的施食法:六字大明咒施食

生命的根源在哪裡

千萬不要在家裡殺生

依止愚癡來造業,這個業力最強


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師