法蘊足論六卷八頁云:復有一類喜俱行心、無怨無敵,遠離惱害,廣大無量,善修習故;想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第三第四上下或傍一切世間,亦復如是。是名第三。云何為喜?謂有一類、作是思惟:有情獲益、深可欣慰。彼依出家、或依遠離;由思擇力,內所發起色界定善心欣、極欣、現前極欣、欣性、欣類,適意、悅意、喜性喜類,樂和合、不別離、歡欣悅豫、有堪任性,踴躍、踴躍性,歡喜、歡喜性,總名為喜。復次與喜相應受想行識,及所等起身語二業、不相應行、亦名為喜。復次喜心定有二種。一、狹小。二、無量。云何狹小喜心定加行?修何加行,入狹小喜心定?謂有一類、於諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情,令狹小喜俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。慶彼有情、得樂離苦。彼於爾時,若心散亂,馳流餘境,不能一趣,不能守念,令住一緣,而慶狹小有情獲益;齊此未名狹小喜心定加行,亦未名入狹小喜心定。彼若爾時,攝錄自心,令不散亂馳流餘境,能令一趣住念一緣,思惟狹小諸有情相,欣慰狹小諸有情相,欣慰狹小有情獲益;如是思惟、發勤精進,乃至勵意不息;是名狹小喜心定加行,亦名入狹小喜心定。彼於此道生已,修習多修習故;便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退、欣慰狹小有情獲益。齊此名為已入狹小喜心定。又此定中諸心意識、名狹小喜俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名狹小喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小喜俱有勝解。又此定中若受若想、乃至若慧等、名狹小喜俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小喜心定加行。亦名入狹小喜心定。云何無量喜心定加行?修何加行,入無量喜心定?謂即於狹小喜心定,數數修習,令心隨順調伏寂靜;數復調練,令其質直柔軟、堪能與後勝定、作所依止。然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情、欣慰獲益。彼於爾時、若心散亂、馳流餘境;不能一趣,不能守念,令住一緣,欣慰無量有情獲益;齊此未名無量喜心定加行,亦未名入無量喜心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂、馳流餘境,能令一趣、住念一緣思惟無量諸有情相,欣慰無量有情獲益;如是思惟,發勤精進,乃至勵意不息。是名無量喜心定加行,亦名入無量喜心定。彼於此道生已;修習多修習故;便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持,無二無退,欣慰無量有情獲益。齊此名為已入無量喜心定。又此定中,諸心意識,名無量喜俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名無量喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名無量喜俱有勝解。又此定中若受若想、乃至若慧等、名無量喜俱有諸法。如是諸法、亦得名無量喜心定加行;亦名入無量喜心定。
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一、由種種無量學處廣大故;二、由攝受無量福德廣大故;三、由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故;四、由建立無上正等...
為什麼修道人會著魔? 「貪求冥感」。 在修行當中的時候,想求一種感應,所以在禪定之後,他的心虛懸,就想得很遠,...
學佛之人,當具擇法眼。佛法,法法都好,然須知有自力、佛力之不同。禪、教、密等各宗,皆須斷惑證真,方可了生脫死...
劉遺民(352410),名程之,字仲思,彭城(今江蘇徐州)人。年少喪父,事奉母親極為孝順。擅長老子、莊子的學說,不...
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喜無量定
【法相辭典】
【喜無量定】 p1165
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鐵製之缽。缽,梵語 pātra(缽多羅)之略稱,乃比丘六物之一,意譯作應量器,即應於各自之食量而受施食之器物。依...
本成寺
破情
到究竟見跡行補特伽羅
行境十佛
八關齋戒
大堅固婆羅門
恐舉先言戒開緣
齋七幡子
實相觀
同品有非有
心念不空過
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

六祖惠能的19段偈語 句句直指人心
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菩薩戒的四種廣大殊勝

為什麼修道人會著魔

學佛之人當具擇法眼

他依止慧遠大師修行,一生三次見佛


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