【憍與慢差別】 p1331

大毗婆沙論四十三卷八頁云：憍、慢、何差別？答：若不方他，染著自法，心傲逸相；名憍。若方於他，自舉恃相；名慢。是謂差別。此中憍者：謂不方他，但自染著種姓色力財位智等，心傲逸相。此中慢者，謂方於他種姓色力財位智等，自舉恃相。問：憍、以何為自性？有作是說：意為自性。末陀、末那、聲相近故。有餘師說：愛為自性。此中說染著自法故。復有說者：慢為自性。末陀、磨那、聲相近故。然依他轉，但名為慢。不依他轉，說名為慢，亦名為憍。評曰：應作是說：有別心所，愛所引起，說名為憍。唯在意地。唯修所斷。此憍與慢，多種差別。謂慢，是煩惱；憍、非煩惱。慢、是結縛隨眠隨煩惱纏；憍、非結縛隨眠及纏，但隨煩惱。慢、通見修所斷；憍、唯修所斷。慢、非大地等法攝；憍、是小煩惱地法攝。然慢與憍，俱三界系。問：慢方他起。欲色二界修所斷慢，可方他起。外門轉故。無色界慢，見所斷慢，不方他起。內門轉故。云何名慢？答：且無色界修所斷慢，雖不方他；而住慢相，故亦名慢。復次先在下界，方他起慢；由數習力，後生無色，彼慢現行。有作是說：雖生無色，慢不現行；而在下界，亦起彼慢。謂二證得無色定者，展轉問答所得定相，因斯起慢。謂我所得，勝於彼定。我能速入，彼則不能。我能久住，彼則不爾。見所斷慢，雖不方他；而住慢相，故亦名慢。復次修所斷慢，方他而起；由數習力，引見所斷慢亦現行。有作是說：見所斷慢，亦方他起。如我見者，集在一處，展轉問答我我見相，因斯起慢。謂已我見，勝他我見。評曰：應作是說：非一切慢，要方他起。無始時來數習力故；依自相續，慢亦現行。如契經言：尊者無滅，往詣尊者舍利子所，作如是言：我有天眼，清淨過人。觀千世界，不多用力。舍利子言：此是汝慢。此慢但依自相續起。然說諸慢方他起者，從多分說。多分方他而起慢故。