攝論一卷五頁云:復次何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識,名阿陀那識?由此深細境所攝故。所以者何?由諸聲聞,不於一切境智處轉;是故於彼,雖離此說;然智得成,解脫成就。故不為說。若諸菩薩,定於一切境智處轉;是故為說。若離此智;不易證得一切智智。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(名數)一、施福業,布施也。二、平等福業,起平等之慈悲愛護之心也。三、思惟福業,思惟出世之要法也。出增一阿含...梵語 kāyasmrty-upasthāna,巴利語 kāye kāyānupassī viharati。四念處之一。又作身念住、身觀。即觀身之自相...與金剛神、執金剛、持金剛、金剛羅叉、密跡金剛等相同,乃執金剛杵護持佛法之天神。...(雜語)譯曰最勝姓。見阿育王經一。...1、十二部經之一。 2、記名之義,佛對發大心的眾生預先記名,過了多少年代,在某處某國之中,成什麼佛。...指眾生一期之四種相。又稱四相、四苦。眾生出生之相稱為生相,老衰之相稱為老相,病患之相稱為病相,死亡之相稱為死...(修法)於河中修觀音之六字法也。瞿醯經補闕品曰:或於水上密布淨板。如法泥治。於上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼...(儀式)法事之初曰開白,終曰結願。開白雲者,於法事初必讀表白文也。...應作四句。有鄔波索迦非世尊弟子。謂鄔波索迦。未得見諦。於未來果。未能現觀。有世尊弟子非鄔波索迦。謂苾芻苾芻尼...亦名:與欲自恣、受自恣欲文 子題:四分律自恣開欲不同他部 行事鈔·自恣宗要篇:「作羯磨者,索欲問和。其欲法云:...(名數)般若經多用此三名,同一空理之異名也。謂但以觀有淺深,而分三名也。智度論三十二曰:如、法性、實際是三事...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...一切眾生,佛性相同。放生是要我們在生活中以慈悲心去幫助身邊的眾生,讓他們離苦得樂。在一個國家,衡量一個人的道...
佛教在我們國家千百年來,隨著時代改變,唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了,有也是沒有力量。古代的學者都是為...
最有智慧的人,是最懂得聆聽的人。器量狹小的人,就像那些窄口瓶一樣真正有智慧的人不用多說,即能正確傳達思想;愚...
原文: 古有偈:修慧不修福,羅漢應供薄。修福不修慧,象身掛瓔珞。有專執前之二句者,終日營營,唯勤募化,曰:吾...供養偈: 「供養佛,供養法,供養僧,供養一切眾生(三遍)。願佛力加持,以食施百,百施千千萬,供養一切眾生。 願...
做供養要具足三個要點:第一,福田清淨;第二,意樂清淨;第三,供品清淨。 第一、福田清淨。 佛和菩薩具有圓滿的智...
人之所以學佛,旨在求得生死解脫之道。學佛的著力點,就在於人天道,尤其是人道。因為人是萬物之靈,是六道眾生沉與...
從大乘的角度呢,心主要的調整啊,有三個方向: 第一個是出離心。 我們開始修學大乘佛法的時候,第一個要調整我們的...
聲聞乘中不說阿賴耶識等
【法相辭典】
【聲聞乘中不說阿賴耶識等】 p1395
| 上篇:聲具五德 | 下篇:應隨護 |
梵語 paca kāmāh,巴利語 paca kāmā。(一)又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、聲、香、味、觸等五境所起之...
三福業
身念處
金剛力士
何伽羅久履苛
授記
生老病死
六字河臨法
開白
一切鄔波索迦。皆世尊弟子耶
自恣開與欲
如法性實際三名
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
放生的意義所在

不管修哪一個法門都要持戒

智者思而後言,愚者先言而後思

生死大事辦好後再作福事
飯前供養偈

做供養要具備這三個條件

在生活中持守五戒


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師