攝論一卷五頁云:復次何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識,名阿陀那識?由此深細境所攝故。所以者何?由諸聲聞,不於一切境智處轉;是故於彼,雖離此說;然智得成,解脫成就。故不為說。若諸菩薩,定於一切境智處轉;是故為說。若離此智;不易證得一切智智。
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(術語)華嚴宗所判十宗之一。小乘中說出世部等所立,言世間法為俗諦,出世間法為真諦。俗諦為妄,真諦為實者也。見...即頂髻之相。如來頂上有肉髻,一切人天不能得見,故有「無見頂相」之稱。其後轉用為禪宗祖師及先德之肖像畫。多半為...不淨之衣。指直接接觸肌膚或床之衣類,如裙子、內衣、襪子等。禪苑清規卷一裝包條(卍續一一一·四三九下):「後包...(人名)齊鄴西龍山雲門寺僧稠,能修禪法。嘗山行見兩虎鬥,以錫杖中解之而去。齊文宣帝為建雲門寺。屢幸寺,稠師守...行事鈔·對施興治篇:「衣、食、房、藥四事供養,能施舍慳,受施除貪,此則能所俱淨,生福廣利。若彼此隨情縱逸任性...(雜名)天子之師也。佛祖統紀五十一曰:玄宗沙門一行號稱天師。...凡二卷。全稱焭絕老人天奇直注雪竇顯和尚頌古。明代僧天奇本瑞注,道霖性福編。收於卍續藏第一一七冊。系本瑞將雪竇...乃專注一心,稱念佛菩薩之名號。法華經普門品(大九·五六下):「聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音...方廣者,謂菩薩藏相應言說,如名方廣,亦名廣破,亦名無比。為何義故名為方廣?一切有情利益安樂所依處故,宣說廣大...(一)梵語 svabhāva, sva-laksana。指自體之本性。法相家(唯識家)多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜...(Angad, 1504~1552)原名拉希那(Lahina),為印度錫克教第二代祖師,亦即那那克之繼承人。創製旁遮普語之果魯穆...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...過去,佛陀在王舍城耆闍崛山時,提婆達多懷有噁心,欲害佛陀,自立為佛。於是,提婆達多教唆阿闍世王殺害自己的父親...
本文是萬如法師出家前的親身經歷,選自福建莆田廣化寺印行的《入佛因緣》一書。萬如法師,1956年出生於平陽敖江鎮,...一個富翁看到一個躺在廣場上的乞丐,一時起了惻隱之心,問他:先生,我可以幫您做些什麼?富人得到的回答是:請您到...
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問: 《無量壽經》說極樂世界意以為食,那為何還要上大供? 大安法師答: 《無量壽經》在介紹西方淨土的往生者生活...
聲聞乘中不說阿賴耶識等
【法相辭典】
【聲聞乘中不說阿賴耶識等】 p1395
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云何靜慮波羅蜜多相?謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止,以悲導心起一切種身語意業自在用時,所有一切心恆安住。...
俗妄真實宗
頂相
觸衣
稠禪師
四事供養如非
天師
雪竇頌古直注
一心稱名
方廣
自性
安格德
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
對身穿袈裟的出家人起噁心,等於向諸佛起噁心

持誦觀音兩度復明,感念佛恩遁入空門
最為真實的幸福

《心經》對人的啟示
巧辦法助你節約時間

《印光大師文鈔菁華錄》白話文
心靈的七個境界


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