【緣起次第】 p1302

瑜伽十卷三頁云:問:何因緣故,無明等諸有支,作如是次第說?答:諸愚癡者,要先愚於所應知事,次即於彼,發起邪行。由邪行故;令心顛倒。心顛倒故;結生相續。生相續故;諸根圓滿。根圓滿故;二受用境。受用境故;若耽著,若希求。由希求故;於方覓時,煩惱滋長。煩惱滋長故;發起後有愛非愛業。由所起業,滋長力故;於五趣生死中苦果生。苦果生已;有老死等苦。謂內身變異所引老死苦,及境界變異所引懮嘆苦,熱惱之苦。是故世尊,如是次第,說十二支。復有次第差別。謂依二種緣,建立緣起次第。一、內身緣,二、受用境界緣。內身緣,前六支所攝;受用境界緣,後六支所攝。先於內身,起我執等愚;由此不了諸業所引苦果異熟故;發起諸業。既發起已;即隨彼業,多起尋思。由業與識,為助伴故;能感當來三種苦果。謂根初起所攝苦果,根圓滿所攝苦果,受用境界所攝苦果。即名色為先,觸為最後。又於現法中,依觸緣受,發起於愛。由受用境界緣,廣起追求,或由事業門,或由利養門,或由戒禁門,或由解脫門,發起欲求,內身求,邪解脫求。如是求時,令先所起煩惱及業所引五趣生死果生。既得生已;老死隨逐。復有次第差別。謂由三種有情聚。一、樂出世清淨,二、樂世間清淨,三、樂著境界。由初聚故;滅諸緣起,增白淨品。由第二有情聚故;不如實知諸諦道理。若住正念;或作福業,或作有漏修所引不動業。若不住正念;便發非福業。或起追悔所引,或不追悔,歡喜所引,心相續住。彼又如前於下中上生處,次第能感當來三種苦果。謂名色為先,觸為最後。由第三有情聚故;依現受用境所生受,於現法中,如前次第,起後六支。謂受為先,老死為後。