即宋代宏智正覺禪師對證悟所揭出之三種境地。即:(一)正位一色,謂既已證悟,則一切無有差別之相,而顯現平等之境界。(二)大功一色,謂既已證悟,則不執著於一切事物,而顯現沒蹤跡之境界。(三)今時一色,謂既已證悟,則完全否定一切之分別,而顯現任運自在之境界。[人天眼目卷三] p2868
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(儀式)比丘受戒時之膝也。即右膝著地之坐法。行事鈔上之三曰:若堂內者,至門限內,舉手呼言:某甲來!彼來已為捉...【二法能令有情入諦現觀或根成熟】 p0049 瑜伽十三卷二十三頁云:又有二法,能令有情,內正作意,外聞他音,二...(一)位於江蘇鎮江東南五州山。晉永熙元年(290)置,初名因勝寺。六朝隋唐,俱稱名剎。宋熙寧間重修,更名顯慈寺。...次第行布門之略稱。行者,行列;布者,布置。乃華嚴宗就菩薩進趣至佛果之修行階位所立法門之一。為「圓融門」之對稱...【所作圓滿及所作一分】 p0745 瑜伽九十八卷二十二頁云:當知此中若有定學,必有戒學;若有慧學;必有定學。有...(經名)一卷,趙宋天息災譯。佛依阿難之問廣說曼拏羅乃至作像之功德廣大。...即摩訶迦葉(梵 Mahā-kā?yapa)。彼身有金色之光,為頭陀行第一,故又稱大飲光、金色頭陀、金色尊者。乃付法藏之...南朝劉宋時代僧。生卒年不詳。扶風(陝西咸陽)人,俗姓馬。十三歲出家,至長安從學於鳩摩羅什。受後秦姚興之殷厚供...神會,是禪宗六祖慧能晚期弟子,荷澤宗的創始者,建立南宗的一個得力人物。俗姓高,湖北襄陽人。童年從師學五經,繼...【異性散動】 p1116 世親釋四卷十九頁云:異性散動者:為對治此散動故;卽彼經言:色不離空。何以故?此二若異;法...為「有對觸」之對稱。指與第六意識相應之意觸。意觸乃緣物之「名」而予以分別,故稱增語觸。增語,有語增上之意,語...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
現在有的子女也比較孝,然而他有時候就從自己的主觀意識出發。我都曾經聽幾個居士說,人家是學佛的吃素,然而這個子...
惡業障道發相,亦有三種:一沉昏闇蔽障、二惡念思惟障、三境界逼迫障。 一、沉昏闇蔽障者。行者於修定欲用心之時,...
如何對治瞋恚、怒氣?有的人就說,去買東西,大買特買,讓情緒舒緩一點,不然就拚命吃東西,或是打電話找朋友傾訴一...
【原文】 人之將死,熱氣自下至上者,為超升相。自上至下者,為墮落相。故有頂聖,眼天生,人心,餓鬼腹,畜生膝蓋...善生言:世尊,菩薩摩訶薩具足幾法,能自他利? 善男子,具足八法,能自他利。何等為八?一者壽命長遠,二者具上妙...
淨業持名四十八法之第三法端身持名,就是用持名念佛來攝護好我們的身業,就是練習在念佛堂有行走著念,有坐著念。坐...問: 我們陝西這邊,很多學佛多年的同修,因為念佛至今也沒有達到功夫成片,而終日擔心,怕不能往生。有些人甚至由...
貪、嗔、癡是三毒,能毒害我們的法身,殺害我們的慧命,使我們長劫輪迴生死,不得出離。如果我們不斷除貪、嗔、癡性...
宏智三種功勳
【佛光大辭典】
| 上篇:宏船 | 下篇:宏智四借 |
指法事之樂。即於法事後,唱誦梵唄,朗詠詩歌等之樂。蓋法事本即具有殊勝之功德,而法事後之歌詠唱讚更予人無比愉悅...
戒膝
二法能令有情入諦現觀或根成熟
淨因寺
行布門
所作圓滿及所作一分
樓閣正法甘露鼓經
金色迦葉
曇無成
神會(668,一說686—760)
異性散動
增語觸
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

止惡揚善——由孝產生的人生態度

念佛對治惡業障道

以恕己之心恕人,以責人之心責己

臨終時一生所做善惡會全部湧現
菩薩能自利利他的八法

一句彌陀三業皆攝,此生成就利益一切
如何才是決定往生之道


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師