攝論三卷二十二頁云:如是諸佛,同一法身,而佛有多;何緣可見?此中有頌。一界中,無二。同時無量圓,次第轉,非理。故成有多佛。世親釋十卷十六頁云:今當顯示由此因緣,應知諸佛雖同法身;而或成一,或復成多。應知一者,法界同故;諸佛皆同法界為體。法界一故;應知一佛。又一佛者:以於一時,一世界中,無二佛現;故知一佛。又伽他中,顯示諸佛,或一或多。一界中無二者:此句顯示唯有一佛。一世界中,無有二佛,俱時出現;是故說言唯有一佛。餘句顯示諸佛有多。同時無量圓者:無量菩薩,同一時中,資糧圓滿。若諸菩薩,福智資糧,同時圓滿,不得成佛;如是資糧,應空無果。眾多菩薩修集資糧同時圓滿,是故應知一時多佛。次第轉非理者:無有次第轉成佛義。若諸菩薩修資糧時,觀待次第前後成滿;可得佛時,前後次第。然諸菩薩修資糧時,不待次第前後成滿;故得佛時,亦無次第前後成義。是故同時有眾多佛。
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我執與法執之併稱。又作人法二執、生法二執。略作二執。小乘說一切有部等主張法體實有,故僅揭出「我執」之說;大乘...(譬喻)水中之月也。以譬諸法之無實體。大乘十喻之一。智度論六曰:解了諸法,如幻,如焰,如水中月,(中略)如鏡...(術語)惡之思想。有八種之別。大乘義章五末曰:邪心思想,名之為覺。違正理,故稱為惡。惡覺不同,離分有八。止觀...謂財貧與法貧。(一)缺乏資生之財物,稱為財貧。(二)邪見不能信正法,稱為法貧。大智度論卷九十八(大二五.七四一下...梵語 pratisajdhi。於輪迴轉生之間,指由中有而託生於母胎。其相,通於大小乘,凡諸因緣具備,男女各於異性之父母起...指三俗諦。(一)法相宗依遍、依、圓三性所立。三種為:(一)假世俗,為遍計所執性。即以世俗為名,無體性而唯有名者。...(儀式)又曰蓋棺。棺自寢室移法常,請僧為佛事,待佛事畢,以鎖鎖棺蓋之式也。見象器箋十四。...(印相)四種拳之一。交叉二手而作拳,使十指出現於外者。又名指在外拳。見大日經疏十三。又曰堅固縛,金剛縛,又曰...與禪版同。坐禪時所倚之道具,厚約一公分,長五十七公分餘,寬十二公分餘,上下穿小圓孔,用時束定於繩床之橫繩。[...即菩薩為救度眾生,以欲牽引之;比喻欲為鉤,故稱欲鉤。維摩經卷中佛道品載,菩薩為救度眾生而行善巧方便,示現種種...【害界】 p0930 法蘊足論九卷十九頁云:云何害界?謂以手塊刀杖等物,隨一苦具,捶打有情,諸損、等損、害、瞋...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...問: 心識如何生? 正如法師答: 在唯識學中,所謂心識,有時是指同一名稱,如八識又稱八心王。心即是識,識即是心...
有好多信佛的人,感覺信三寶很久了,卻沒有得到感應。你有好多毛病,不降你的罪就是好的,還想找感應、還想講感應啊...
我們都要去理解阿彌陀佛的心,彌陀的心就是大慈悲心。對大慈悲心我們就從理解母親的心開始,有一個相應地契入。但實...
一日,佛子羅睺羅等五十位沙彌,聽聞佛陀講述波斯匿王的皇后與五位扇提羅石女侍從之間的宿世罪報因緣。 新出家的沙...昔日,在舍衛國有一富可敵國的婆羅門長者,名叫藍達。為了彰顯自己的名聲,連續五年,不惜竭盡家財,以外道祈福之法...
出家本為生死大事。今出家兒,不知生死為何物,但知隨波逐流業識茫茫,無本可據。古人參方行腳,訪尋知識,單為究明...
大家在同一個道場,熏修、共修,非常好。為什麼?如果一個人在家裡修行,可能種種懈怠放逸往往會現前;如果是一個共...問: 地獄是怎樣形成的? 大安法師答: 佛經講地獄,那是非常詳細地介紹地獄的地方,或者在海邊,或者在山中,或者...
諸佛同一法身而佛有多
【法相辭典】
【諸佛同一法身而佛有多】 p1362
| 上篇:諸隨煩惱四相差別 | 下篇:諸業時分定不定與異熟定不定四句分別 |
指不淨之肉。即性質不淨,佛弟子遂斷而不食之肉味。其種類有三種不淨肉、十種不淨肉之分。(參閱「三不淨肉」530、...
我法二執
水月
惡覺
二貧
結生
三世俗
鎖龕
外縛印
倚版
欲鉤
害界
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
心識如何生

剛信佛時很靈,信久後為何就不靈了

阿彌陀佛的慈愛超過世間父母

水滴雖微,漸盈大器
佛為長者說四種施

古德參究機緣頗多,唯有「念佛是誰」最易得力


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