【諸所有受皆悉是苦】 p1355

瑜伽三十四卷十四頁云:如是行者,於能隨順樂受諸行,及樂受中,由結縛行,趣入壞苦。於能隨順苦受諸行,及苦受中,由不可愛行,趣入苦苦。於能隨順不苦不樂受諸行,及不苦不樂受中,由不安隱行,趣入行苦。如是由結縛行,不可愛行,不安隱行,增上力故;於三受中,作如是說:諸所有受,皆悉是苦。

二解 瑜伽八十三卷十五頁云:云何諸所有受皆說為苦?謂諸樂受,變壞故苦。一切苦受,生住故苦。非苦樂受,體是無常,滅壞法故;說之為苦。此中樂受,由無常故;必有變壞。一切苦受,由無常故;生住相續;皆起於苦。非苦樂受,已滅壞者,由無常故;說之為苦。已生起者,滅壞法故;亦說為苦。此滅壞法,彼二所隨逐故,與二相應故;亦名為苦。云何當觀樂受為苦?謂由此受,貪所隨眠。由隨眠故;取當來苦。於現法中,能生壞苦。如是當觀樂受為苦。云何當觀苦受如箭?謂如毒箭,乃至現前常惱壞故。非苦樂受體是無常滅壞法者:謂已滅者,即是無常。其未滅者,是滅壞法。若無常者;從此復生若樂若苦。滅壞法者,終不解脫苦樂二種。

三解 瑜伽九十六卷十五頁云:又諸樂受,變壞法故;貪依處故;貪是當來眾苦因故;由此應觀樂受為苦。若諸苦受,現在前時,惱害性故;如中毒箭而未得拔。由此應觀苦受如箭。非苦樂受,已滅壞者,是無常故;正現前者,是滅法故;於二更續,能隨順故;由此應觀非苦樂受,性是無常,性是滅法。如是於受所有正見,能隨悟入諸所有受皆悉是苦。

四解 瑜伽九十六卷十七頁云:又諸苦受,一切眾生,現知是苦,不假成立。所餘二受,由二因緣,應知是苦。非苦樂受,及能隨順此受諸行由無常故;應知是苦。所有樂受,及能隨順此受諸行,變壞法故;應知是苦。由此道理,當知諸受,皆悉是苦。