成唯識論四卷八頁云:二、增上緣依。謂內六處。諸心心所,皆托此依。離俱有根,必不轉故。又如俱有依中說。
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(譬喻)老古錐能為鑽物之用。老古者尊稱。言師家說得機鋒峭峻也。虛堂柏嚴錄曰:版齒生毛老古錐,夜深聽水爐邊坐。...【無明因果】 p1058 瑜伽六十卷十八頁云:問:何等名無明因果?答:因、如本地分已說。果、謂一切後有支。又於真如...(一)法會之首座,唱頌經文時,擔任指導眾僧之職務。又稱導師。(參閱「導師」6219) (二)日本之唱說佛法,以指導人...【出家律儀】 p0482 雜集論八卷一頁云:依止何等補特伽羅,建立出家律儀?依能修行遠離惡行遠離欲行。由比丘等出家...梵名 ?ata-giri。又作娑多祁哩、莎多祁梨。乃毗沙門天之眷屬,八大藥叉將之一。於秘鈔問答中,譯為眾聽;於梁譯孔雀...於諸經論中,常採用肯定、否定、復肯定、復否定等四句來分類諸法之形式,或解釋各種義理,稱為「四句分別」;而於各...(術語)師資密密付法也,即禪家之以心傳心。寶鏡三昧歌曰:如是之法,佛祖密付,汝今得之,宜善保護。...【四無色定】 又作四空定、四空處定。指超離色法繫縛的四種境界。即由思惟四無色界所得之定。若欲生於此四無色界,...【開自宗記】 p1185 瑜伽九十四卷一頁云:當知此中於彼所問無差別記,謂諸苦樂、皆從緣生,是我宗致。斯則名為開自...指色、聲、香、味、觸等五境。有漏之五境,其自性雖苦、不淨,但凡夫之欲心所感則為妙樂,故稱五妙欲。[俱舍論卷九...【現行離間語罪】 p0955 瑜伽四十一卷七頁云:又如菩薩、見諸有情、為惡朋友之所攝受,親愛不捨。菩薩見已;起憐愍...文殊師利菩薩除淫慾神咒...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...
人有競爭之心,絕非錯誤。競爭之心,至少能夠體現人的心有志向、身有勤勉。我熟識的一位出家師父說,佛門事繁,不談...我在前面的博文 南無阿彌陀佛是什麼意思 中提到: 南無阿彌陀佛可以簡單解釋為:向阿彌陀佛致敬!除了這種狹義的解...
我教原開無量門,就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》 我教就是指釋迦牟尼佛一代時教,推究它的原始要宗,開顯...
佛教《四威儀偈》是自古以來在佛門中廣為遊行的講述行、住、坐、臥四種威儀的偈語。《四威儀偈》共有五首偈語,分別...
淨土宗臨終的人要達到正念,要有三種的力量出現,且缺一不可。這三種力量都跟智慧有關係,你不可能天生就有,不可能...
《楞嚴經》上佛說:如我按指,海印發光,汝暫舉心,塵勞先起。我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經,由阿難發起,做我...
娑婆世界的快樂,理論上是得不償失的。 雖然得不償失,為什麼我們一般人死了以後還是願意來投胎呢?因為你活在你心...
生活當中的評判和修行當中的評判是不一樣的。當我們的心去接觸境的時候,第一個念頭就是感受,第二個念頭就是評判。...
增上緣依
【法相辭典】
【增上緣依】 p1316
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【越大師教墮惡見行】 p1186 瑜伽八十八卷十七頁云:又由二緣,諸不聰慧聲聞弟子、越大師教,墮惡見中;或起言說。...
老古錐
無明因果
唱導師
出家律儀
娑多吉裡
有句
密付
四無色定
開自宗記
五妙欲
現行離間語罪
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛前上供儀

不可以少善根福德因緣而成功
為什麼要念「南無阿彌陀佛」

念佛最為尊,別忘了我們尊貴的身份

詳解佛教《四威儀》偈語

臨終的正念需要有安住力

慾望的過患

一般人死後為何還願意來投胎呢


印光大師
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省庵大師
界詮法師
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