瑜伽九十七卷八頁云:云何應理語?謂依四道理,能引義利,稱實而語;名應理語。
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(術語)該羅差別,融攝於絕待也。對於分相而言。華嚴家謂三乘一乘等差別之法,原不出別教一乘之外,悉為華嚴海中之...(名數)一、常住三世淨妙法身,是大日也,二、金剛堅固自性身,是阿閦也。三、福德莊嚴聖身,是寶生也。四、受用智...以烏樞沙摩明王為本尊,而祈求生出男子之法。烏樞沙摩明王系密教之忿怒尊,以除病、智慧、調伏為其本誓。此一修法,...【惡行根】 p1158 瑜伽九十七卷二十三頁云:一、惡行根。能令當來住惡趣苦。又云:應知此中諸貪瞋癡三不善根、能與...(地名)印度之別稱。竺乾為天竺西幹之義。或言乾竺,猶言天竺,後人誤升竺字於上云。祖庭事苑二曰:竺幹即天竺國,...俱摩利,梵名 Kumārī。又作鳩摩利天、俱摩羅天、憍摩利天。為大自在天眷屬之一。大日經疏卷十六有俱摩利鑠底之釋...(術語)樂者,願也,好也。樂欲者,願求慾望也。最勝王經一曰:一切煩惱,以樂欲為本。從樂欲生,諸佛世尊斷樂欲故...(名數)一行之大日經疏,處處以淺略釋與深秘釋解教義,又不可思議(僧名)之供養次第法疏末,就阿字本不生之說者立...(術語)一切諸法本來寂靜,故稱一切法雲寂靜門。寶篋經曰:文殊師利,於東方莊嚴國佛名光相,現在說法,有大聲聞名...梵語 ākicanyāyatana 或 ākijcanya-āyatana,巴利語 ākicaa-āyatana。謂厭患識無邊處,修無所有處定,所感之...(一)予人法益之意。維摩詰所說經卷上佛國品(大一四·五三八上):「菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生。」 (二)富裕、...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
死亡像什麼呢?等於我們搬家一樣。我們這一生搬家搬得不是很多嗎?到了很多地方嗎、走了很多處所嗎?人的分段生,就...
我們再往下看什麼是生滅的相狀,什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。 如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因...
冬天來了,天氣變得越來越冷。森林中有十幾隻刺蝟凍得直發抖。為了取暖,它們只好緊緊地靠在一起,但卻因為忍受不了...
緣觸這是談到他入到外面去,他就有一個接觸,但是六塵在三歲四歲的時候,他對於六塵他沒有一種很強的辨識能力,無知...
大家要注意,不能看到《觀經》中的下三品往生說,反正造了惡業,臨終十聲乃至一聲都能往生,那我就放心了,我就可以...(一)與世事糾纏不清,一心眷戀世間八法的上師,應遠離之。 (二)擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴,應拋棄之。 (...
《業疏》云:於本藏識,成善種子,此戒體也。簡單講:戒體就是在阿賴耶識成就一個善種子,這就是戒體。 有一個觀念...人一旦受情緒控制,就會戴上有色眼鏡,看不到真實的世界。 古波斯詩人薩迪說過:事業常成於堅忍,毀於急躁。可以這...
應理語
【法相辭典】
【應理語】 p1399
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(一)晉代僧。又稱慈欽。投於廬山慧遠門下,博通經典,善持戒行,並修禪業,智觀通達,善於開化愚蒙迷昧之輩。義熙年...
該攝
五佛五身
烏樞沙摩變成男子法
惡行根
竺幹
俱摩利天
樂欲
真言四釋
寂靜門
無所有處
饒益
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】思惟略要法

死亡猶如搬家

安住在無所得的心

距離是一種美,也是一種保護

人之一生——六入緣觸

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十種應當遠離


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