集異門論十卷七頁云:云何離虛誑語妙行?答:如世尊說:苾芻當知;有斷虛誑語離虛誑語者,諦語樂實可信可保可住,世間無諍。說如是語,離虛誑語。此中有斷虛誑語離虛誑語者者:謂斷虛誑語者,離虛誑語者,厭虛誑語者,安住不虛誑語者,成就不虛誑語者,是名斷虛誑語離虛誑語者。諦語者:謂所說語、是實、非不實,是真、非不真,不虛妄,不變異;是名諦語。樂實者:謂樂諦語,愛諦語,不厭不捨;是名樂實。可信可保可住世間無諍者:謂由諦語,若天若魔若梵若沙門若婆羅門若餘世間天人眾生,皆共信保,安住無諍。是名可信可保可住世間無諍。說如是語者:謂數宣說演暢表示。不虛誑語離虛誑語者:謂於善心調柔心所起善行調柔行所攝離虛誑語,不離不斷,不厭不息。如是語言唱詞評論語音語路語業語表,是名離虛誑語妙行。
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貪愛之情能吸引諸物,又能滋長惡法,故以水為喻。首楞嚴經卷八(大一九·一四三下):「是故十方如來,色目多求,同...指鄰接自己座位之次席。又作肩下、肩次。反之,鄰接自己座位之上席,稱為肩上(或上肩)。禪苑清規卷一赴粥飯(卍續...(名數)一自餓外道。節飲食而忍飢餓者。二投淵外道,投身於淵而死者。三赴火外道,常以五熱灸身者。四自座外道,常...(術語)真如之異名也。仁王經中曰:諸法實性,清淨平等,非有非無。同良賁疏曰:諸法實性者,諸法性也。...(一)又作崑崙奴。即崑崙國(南海諸國)之黑人。或對來自印度、西域人之蔑稱。(參閱「崑崙國」4520) (二)又作漆道...亦名:跋闍子比丘擅行十事非法、十事非法 子題:益縷 行事鈔·二衣總別篇:「四分,七百結集中,得畜不截坐具。是非...(職位)對於前堂而言,具雲後堂首座。略雲首座。...【薩迦耶見性別】 p1419 瑜伽五十八卷五頁雲;復次俱生薩迦耶見,唯無記性。數現前故。非極損惱自他處故。若分別起...(雜語)在背雲荷,置肩雲擔。金剛經曰:則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。法華經曰:為如來肩所荷擔。...梵名 Vajracchedikā-prajāpāramitopade?a。凡三卷。天親菩薩造,北魏菩提流支譯。又作金剛般若經論、金剛般若論...【生因】 p0473 瑜伽五卷八頁云:問:以誰為先,誰為建立,誰和合故;何法生耶?答:自種子為先;除種子依,所餘若...楞伽阿跋多羅寶經...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...晚課蒙山施食儀...
在這篇願文中,智者大師闡明了修學佛法的目的和方式。為了實現消滅罪障、助成菩提的目的,大師列出修學三慧和往生淨...問: 初學淨土者,應如何下手修學,方得真實利益? 大安法師: 初學淨土者,宜以培植堅固信願為要務。信有事信與理...
禪宗有許多文武雙全的高僧大德,釋方老和尚就是這樣一位道行深遠、武功蓋世的禪宗大師。 他有一個名叫釋正的徒弟,...
原文: 來書發明普敬僧尼,此理此事,實為至當。然教兒輩,又須反覆為論。若止一往,則或恐不知去取親疏,或致受損...
我們修行,大家肯定都有感覺,一修行,感覺最重的就是心散亂,不是昏沉就是掉舉。這種散亂的心,想東想西,八萬四千...問: 佛法如何看待生死的真相? 惟覺長老答: 生死事大,無常迅速。談到死亡的問題,每個人都很憂愁、恐懼。關於死...
原文: 既得往生,則蓮華化生,無有生苦。純童男相,壽等虛空,身無災變,老病死等,名尚不聞,況有其實。追隨聖眾...久遠以前,佛陀在舍衛國祇樹精舍為天人、國王、大臣及四眾弟子宣說無上大法。當時,在舍衛國南方的深山中,經常有身...
離虛妄語妙行
【法相辭典】
【離虛妄語妙行】 p1428
| 上篇:離間語者相 | 下篇:識遍處 |
【劬勞所作變異】 p0707 瑜伽三十四卷五頁云:云何尋思內事劬勞所作變異無常之性?謂由觀見或自或他,身疲勞性...
貪水
下肩
六種苦行外道
實性
崑崙子
坐具增量非法
後堂
薩迦耶見性別
荷擔
金剛般若波羅蜜經論
生因
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀

《天台智者大師發願文》略釋
大安法師:初學淨土者應如何修學

開發出自己的潛能

居士對待僧人的「十六字訣」

佛號入於亂心,亂心不得不佛
如何看待生死的真相


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