瑜伽三十三卷二十頁云:復次此中云何應知離欲者相?謂離欲者、身業安住,諸根無動。威儀進止,無有躁擾。於一威儀,能經時久。不多驚懼,終不數數易脫威儀。言詞柔軟,言詞寂靜。不樂喧雜,不樂眾集。言語安詳。眼見色已;唯覺了色;不因覺了而起色貪。如是耳聞聲已,鼻嗅香已,舌嘗味已,身覺觸已;唯覺了聲,乃至其觸;不因覺了而起聲貪,乃至觸貪。能無所畏。覺慧幽深。輕安廣大。身心隱密。無有貪婪,無有憤發。能有堪忍。不為種種欲尋思等諸惡尋思、擾亂其心。如是等類、當知名為離欲者相。
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又作開光明、開光、開眼、開明。開佛眼目時所行之儀式。即新佛像、佛畫完成,而欲置於佛堂時,所舉行替佛像開眼之儀...(傳說)有王無道,養一鸚鵡。聰明能言。見王無道,言其惡,王慚而受諫。見鸚鵡諫王經,義楚二十三。...(術語)十種得戒緣之一。如憍陳如等五比丘,聞四諦之理而入見道,體迷悟因果之道理而得自然具足戒也。...謂諸菩薩、聲聞證悟之二十五種方法。圓通,圓滿週遍,融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差,故得圓通之法亦各不同。二十...【意不與善心所相應】 p1210 成唯識論四卷十九頁云:善是淨故;非此識俱。頌別說此有覆攝故。...【無表思】 唯論宗之說。受戒之時,以第六識思心所隆盛之勢力,於第八識熏其種子,此思心所之種子有防非止惡的功能...修集資糧之位。為唯識宗所立五種修行階位中之第一階位。又作資糧地、資糧道、集大聚位。即為趨往無上菩提,於地前初...【六現觀】 p0298 成唯識論九卷十一頁云:六現觀者:一、思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相,引...(流派)十種外道之一。六師中刪闍夜毗羅胝子之所計也。謂不必求道,經生死劫數,則苦盡而自得涅槃,如縷丸轉高山,...(術語)謂胎藏界之曼陀羅,第一中台八葉院也。是八葉之蓮華藏世界,九佛現於其上,是即吾人心蓮之標示。秘藏記鈔六...【無明於五處所能為障礙】 p1095 瑜伽六十卷十八頁云:又此無明、於五處所,能為障礙。一、能障礙真實智喜。二、能...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
夜夢中多現生事,罕夢前生,何也?蓋夢以想成,想多現生,不及前生故也。且三乘賢聖,尚有隔陰出胎乍時之昏,況具縛...
今天,有兩個人問我:你那時候在虛老那裡出家,虛老他老人家生活到底什麼樣?能不能和我們講一講?虛老身高超過兩米...
悟前與悟後,從事相看並無甚區別。人人鼻直眼橫,個個吃飯打眠。悟者在日常生活中與未悟者一模一樣,如《金剛經》云...
須信佛心常護念,波旬束手更誰何。 修宗門教下,可以說是險象環生。我們常常聽到一些比較有文化程度的人出家修道,...
【阿難。若諸世界。隨所國土。所有眾生。隨國所生。樺皮貝葉。紙素白?。書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。...◎求子疏 伏以觀音大士,誓願洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,...
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言,凡是在佛教寺院內,所有莊嚴佛壇,以及用於祈請、修法、供養、法會...
爾時,佛告長老舍利弗:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。 前面的通序是一...
離欲者相
【法相辭典】
【離欲者相】 p1426
| 上篇:簡擇 | 下篇:離粗惡語妙行 |
(雜語)釋尊出世以前,教世人之忠孝仁義等道,為舊善根,謂之舊善。釋尊之教法,教人之三歸戒律等善根,謂為客善。...
開眼供養
鸚鵡諫王
見諦得
二十五圓通
意不與善心所相應
無表思
資糧位
六現觀
不修外道
華藏八葉
無明於五處所能為障礙
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

為何很少有人夢見前生事

洪水讓路、烏鴉遮陽,虛雲老和尚的境界

略述禪者悟後是何光景

須信佛心常護念,波旬束手更誰何

身上帶這個咒,一切災害毒害皆不能害
印光大師:禮念觀世音菩薩求子疏

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