含注戒本·九十單提法:「不犯者,若與欲,若口噤,若非法羯磨,若為僧、塔、寺、和尚、闍梨、同學作損減,不與欲而去者得。」(含注戒本卷中·二九·八)
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(名數)佛家建立諸法,先有三門:一小乘俱舍宗立七十五法,小乘成實宗立八十四法,大乘法相宗立百法,總以之收束於...(流派)部宗名。四分律開宗記一本曰:質多迦部此雲西山部。梵Cetyaka。...羯磨疏·諸戒受法篇:「破結一受,此絕言議。」濟緣記釋云:「破結中,唯局四果,不通餘人,故絕言議。」(業疏記卷...滅盡定者,謂已離無所有處欲,超過有頂,暫息想作意為先故,於不恆行諸心心法及恆行一分心心法滅。假立滅盡定,此中...【緣五事境捨惡分別】 p1305 瑜伽七十二卷十五頁云:問:緣相為境,當言能捨已生未生惡不善法?當言不能捨耶?答:...二種法身之一。法身本來無相,遠離言說,然若無言說,則無以顯示,故稱之為言說法身。與「證得法身」併稱二身。[金...【無執受】 又作非執受。為『有執受』的對稱。執受,感覺之意。無執受,即對外境無有執著覺受者。如眼等五根及、色...(雜語)謂僧死也。是任因緣之義。稽古略二曰:翟罪於祖,祖乃委順。...五法指心法、心所法、色法、不相應法、無為法。謂心、心所等事理之五法皆為唯識。乃大乘唯識家之說。其中,心法為識...亦名:靜默戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群高聲大喚入白衣捨。居士譏言,如婆羅門,不知慚愧,無有正...全一卷。又作梵摩難王經。譯於西晉之時,譯者不詳。收於大正藏第十四冊。內容述說梵摩難國王不知其子均鄰儒出家已證...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...某地有兩個朋友離家外出,他們打算出外找些事情做,積攢些錢財,以便養家餬口。有一天,他們在半路上發現了一片繁茂...
過去有一個醫學的雜誌,講出一個公案。它說,有一個媽媽帶一個小孩子。這小孩子上學的時候,他媽媽就提醒說:小華啊...
常有人問:佛教徒(或佛教)認不認為有命運的存在?答案是:佛教承認有命運這一回事,但是佛教所認知的命運,並不是一...隔壁的劉某吆三喝四,呼朋喚友,賭牌下館子,拉幫結派,橫行鄉里。有一次,他賭博輸了錢,就獨自一人來到後山,以除...
菩薩修行六度所依菩提心: 一、一切智智相應作意。二、大悲為上首。三、無所得為方便。 我們在修六度之前,要先確定...
趙朴初先生說:我們日常流行的許多用語,如世界,如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛...佛教所說的三乘:即三種交通工具,比喻運載眾生渡越生死到涅槃彼岸之三種法門。 (一)就眾生根機之鈍、中、利,佛...
講到學佛這件事,先要研究;欲研究,先要解決三個問題:一、為什麼要學佛?二、可以不學佛否?三、拿什麼去學佛? ...
不與欲戒開緣
【南山律學詞典】
| 上篇:不與欲戒緣起 | 下篇:不見舉法並解 |
【知量】 p0818 瑜伽二十五卷二十二頁云:云何知量?謂於淨信諸婆羅門長者居士,極恣衣服飲食敷具病緣醫藥諸什...
諸法五位
質多迦
破結受具唯局四果
滅盡定
緣五事境捨惡分別
言說法身
無執受
委順
五法事理唯識
高聲白衣捨戒緣起
梵摩難國王經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
背麻的人

不要老是認為自己業障深重

從佛法的角度看業力與命運
打獵的果報

菩薩修行六度所依——菩提心

這些詞語竟然都源於佛經,你都知道哪些
三乘


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師