戒本疏·四波羅夷法:「就初集僧,多論五意:一、現佛不自專輒故;二、眾量結戒,犯者心伏故;三、凡事眾和,令法久住故;四、為肅將來,彷彿成規,眾量不專故;五、諸佛法爾,於法有儀故。」(戒疏記卷五·五二·一三)
佛弟子文庫 > 南山律學詞典 > 正文
禪宗公案名。又作趙州柏樹、庭前柏樹子。趙州從諗寄庭前之柏樹子,以示達磨西來之本意。聯燈會要卷六趙州從諗條(卍...(人名)Jātaka,南天竺國王名。龍樹菩薩為此王作偈贈之。稱為禪陀迦王偈。藏經中有龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈。...佛之尊稱。謂佛有大定力,具雄健之德,於世間最為雄猛,能制伏、斷盡一切煩惱。無量壽經卷上(大一二·二六六下):...子題:威儀、非威儀、最初犯戒 行事鈔·篇聚名報篇:「戒與威儀,通別互舉。通則戒戒並非威儀,皆名犯戒也。若據別...為三種習氣之一。有,指三有;支,為因之義。即三有之因的薰習氣分,能成為招感三界異熟果法之業種。與「業種子」、...【如來除滅於義不善補特伽羅所有猶豫】 p0585 瑜伽九十一卷十九頁云:又二緣故,如來除滅於義不善補特伽羅所有...(名數)不應施與於人者有五種:一以非理之財物,二酒及毒藥,三罝羅機網,四刀杖弓箭,五音樂女色。見法苑珠林八十...(雜名)略名願文。法事之時述施主願事之表白也。...【體用門】 此為『因果門』的對稱。於唯識宗用以顯示種子與現行的第八識(本識)、七轉識(前七識)間關係的法門中...(術語)長壽與安樂也。無量壽經下曰:何不棄世事?勤行求道德。可獲極長生,壽樂無有極。...感是感召,應是應現,意謂眾生有感,佛就有應。...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...佛說療痔病經...
眾所周知,念佛有很多種方法,如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,末法時期,念佛以持名最為得力,因為吾輩凡夫上根...
我們用佛教的緣起法來分析危機的必然,絕不是在幸災樂禍,而是要告訴大家,既然危機是人類的共業所感,那我們就應該...祭祖是中國人孝道精神的表現,飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗,所以佛教到了中國之後,並沒有廢除對祖先...
當今素食話題越來越熱門。或為健康,或為環保,或為保護動物,或為長養慈悲心,很多人因種種因緣而關注著素食,也有...木魚作為一種擊打樂器,在中國民間廣為流傳,如在民族音樂特別是廣東音樂中,木魚還是其樂隊組成中的一件重要樂器。...問: 念誦觀世音菩薩聖號可以求妻得妻,求子得子,那如果轉念彌陀聖號,是否也有同樣的作用呢?照說念佛一法,圓攝...
非濁者,雲有則不受一塵。非清者,雲無則不捨一法。無背者,縱之則無所從去。無向者,迎之則無所從來。言即此靈明湛...
東國重於般若,前代雖翻不能周備,眾人更請委翻。然般若部大,京師多務,又人命無常恐難得了,乃請就於玉華宮翻譯。...
佛制戒集僧意
【南山律學詞典】
| 上篇:佛像造立緣起 | 下篇:佛制比丘相敬之意 |
為「言詮中道」之對稱。法相宗立二重中道之說,其中,就言詮而論中道之旨者,稱為言詮中道,亦即於世俗門中論法之或...
趙州柏樹子
禪陀迦
世雄
戒與威儀
有支習氣
如來除滅於義不善補特伽羅所有猶豫
五種不應施
發願文
體用門
壽樂
感應
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經

末法時期,念佛以持名最為得力

以「五心」面對緣起的危機
聖嚴法師《祭祖》

素食之妙
木魚的由來
念彌陀聖號也可以所求如願嗎

自性無對立,凡夫妄分別


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師