玄奘大師譯《大般若經》及圓寂事

東國重於般若，前代雖翻不能周備，眾人更請委翻。然般若部大，京師多務，又人命無常恐難得了，乃請就於玉華宮翻譯。帝許焉。即以四年冬十月，法師從京發向玉華宮，並翻經大德及門徒等同去，其供給諸事一如京下，至彼安置肅誠院焉。

至五年春正月一日起首翻《大般若經》。經梵本總有二十萬頌，文既廣大，學徒每請刪略，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重。作此念已，於夜夢中，即有極怖畏事，以相警誡，或見乘危履嶮，或見猛獸搏人，流汗戰慄方得免脫，覺已驚懼，向諸眾說，還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩眉間放光，照觸己身，心意怡適。法師又自見手執花燈供養諸佛，或升高座為眾說法，多人圍繞讚歎恭敬，或夢見有人奉己名果，覺而喜慶不敢更刪，一如梵本。

佛說此經，凡在四處：一王舍城鷲峰山，二給孤獨園，三他化自在天王宮，四王舍城竹林精舍。總一十六會，合為一部。然法師於西域得三本，到此翻譯之日，文有疑錯，即校三本以定之。慇勤省覆，方乃著文，審慎之心，古來無比。或文乖旨奧，意有躊躕，必覺異境，似若有人授以明決，情即豁然，若披雲睹日。自云：「如此悟處，豈奘淺懷所通？並是諸佛菩薩所冥加耳。」

經之初會有《嚴淨佛土品》，品中說諸菩薩摩訶薩眾，為般若波羅蜜故，以神通願力盛大千界，上妙珍寶、諸妙香花、百味飲食、衣服音樂，隨意所生，五塵妙境，種種供養，嚴說法處。

時玉華寺主慧德及翻經僧嘉尚，其夜同夢見玉華寺內廣博嚴淨，綺飾莊嚴，幢帳寶輿，花幡伎樂，盈滿寺中。又見無量僧眾手執花蓋，如前供具，共來供養《大般若經》。寺內衢巷牆壁，皆莊綺錦，地積名華，眾共履踐。至翻經院，其院倍加勝妙，如經所載，寶莊嚴土。又聞院內三堂講說法師在中堂敷演。既睹此已，歡喜驚覺，俱參法師，說所夢事。法師云：「今正翻此品，諸菩薩等必有供養。」諸師等見信有此乎。

時殿側有雙柰樹，忽於非時數數開花，花皆六出，鮮榮紅白，非常可愛。時眾詳議云：「是般若再闡之征。」又六出者表六到彼岸，然法師翻此經，時汲汲然恆慮無常，謂諸僧曰：「玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍。」經部甚大，每懼不終，努力人加勤懇，勿辭勞苦。

至龍朔三年冬十月二十三日，功畢絕筆，合成六百卷，稱為《大般若經》焉。合掌歡喜告徒眾曰：「此經於漢地有緣。玄奘來此玉華者，經之力也。向在京師諸緣牽亂，豈有了時？今得終訖，並是諸佛冥加，龍天擁祐。此乃鎮國之典，人天大寶。」徒眾宜各踴躍欣慶。

時玉華寺都維那寂照，慶賀功畢，設齋供養。是日請經從肅誠殿往嘉壽殿齋所講讀。當迎經時，般若放光，諸天雨花，並聞空中音樂，非常香氣。既睹靈瑞，倍增嘉慰，謂門人曰：「經自記此方當有樂大乘者，國王大臣四部徒眾，書寫、受持、讀誦、流布，皆得生天，究竟解脫。既有此文，不可緘默。」至十一月二十日，令弟子窺基奉表奏聞，請御制經序。至十二月七日，通事舍人馮茂宣敕垂許。

法師翻般若後，自覺身力衰竭，知無常將至，謂門人曰：「吾來玉華本緣般若，今經事既終，吾生涯亦盡。若無常後，汝等遣吾，宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不淨之身宜須屏遠。」門徒等聞之哀鯁，各[打-丁+（改-己）]淚啟曰：「和上氣力尚可，尊顏不殊於舊，何因忽出此言？」法師曰：「吾自知之，汝何由得解？」

麟德元年春，正月朔一日翻經大德及玉華寺眾，慇勤啟請翻《大寶積經》。法師見眾情專至俯仰，翻數行訖，便攝梵本，停住告眾曰：「此經部軸與大般若同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠。今欲往蘭芝等谷禮拜辭俱胝佛像。」於是與門人同出，僧眾相顧莫不澘然。禮訖還寺，專精行道，遂絕翻譯。

至八日有弟子高昌僧玄覺，夢見有一浮圖端嚴高大，忽然崩倒，見已驚起告法師。法師曰：「非汝身事，此是吾滅謝之征。」

至九日暮間，於房後度渠腳跌倒，脛上有少許皮破。因即寢疾，氣候漸微。至十六日如從夢覺，口云：「吾眼前有白蓮華大於槃，鮮淨可愛。」十七日，又夢見百千人形容偉大，俱著錦衣，將諸綺繡及妙花珍寶裝法師所臥房宇，以次裝嚴遍翻經院內外，爰至院後山嶺林木，悉豎幡幢，眾彩間錯，並奏音樂。門外又見無數寶輿，輿中香食美果，色類百千，並非人中之物，各各擎來供養於法師。法師辭曰：「如此珍味證神通者，方堪得食。玄奘未階此位，何敢輒受？」雖此推辭而進食不止，侍人謦欬，遂爾開目，因向寺主慧德具說前事。

法師又云：「玄奘一生以來所修福慧，准斯相貌欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」遂命嘉尚法師，具錄所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷。又錄造俱胝畫像彌勒像，各一千幀。又造塑像十俱胝，又抄寫能斷般若藥師六門陀羅尼等經各一十部，供養悲敬二田各萬餘人，燒百千燈贖數萬生。錄訖令嘉尚宣讀，聞已合掌喜慶。

又告門人曰：「吾無常期至，意欲舍墮，宜命有緣總集。」於是罄舍衣資，更令造像，並請僧行道，至二十三日設齋嚫施。其日又命塑工宋法智，於嘉壽殿豎菩提像骨已，因從寺眾及翻經大德並門徒等乞歡喜辭別云：「玄奘此毒身，深可厭患，所作事畢，無宜久住。願以所修福慧迴施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中，奉事慈尊。佛下生時，亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」

辭訖因默正念，時復口中誦：「色蘊不可得，受想行識亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼識界不可得，乃至意識界亦不可得；無明不可得，乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得，不可得亦不可得。」復口說偈教傍人云：「南無彌勒如來應正等覺，願與含識，速奉慈顏。南無彌勒如來所居內眾，願舍命已，必生其中。」

時寺主慧德，又夢見有千軀金像從東方來，下入翻經院，香花滿空。至二月四日夜半，瞻病僧明藏禪師見有二人，各長一丈許，共捧一白蓮華，如小車輪。花有三重，葉長尺餘，光淨可愛。將至法師前，擎花人云：「師從無始已來，所有損惱有情諸有惡業，因今小疾並得消除，應生欣慶。」法師顧視合掌良久，遂以右手而自支頭，次以左手申左髀上，舒足重壘右脅而臥，迄至命終竟不回轉。

不飲不食至五日夜半，弟子光等問：「和上決定得生彌勒內院不？」法師報云：「得生。」言訖喘息漸微，少間神逝。侍人不覺，屬纊方知，從足向上漸冷，最後頂暖。顏色赤白，怡悅勝常，過七七日竟無改變，亦無異氣，自非定慧莊嚴，戒香資被，孰能致此？

又慈恩寺僧明慧，業行精苦，初中後夜念誦經行，無時懈廢。於法師亡夜，夜半後旋繞佛堂行道，見北方有白虹四道，從北亙南貫井宿，直至慈恩塔院，皎潔分明。心怪所以，即念往昔如來滅度有白虹十二道，從西方直貫太微，於是大聖遷化。今有此相，將非玉華法師有無常事耶？天曉向眾說其所見，眾咸怪之。至九日旦無常事果達。於京師符虹現之象，聞者嗟其感異。

法師形長七尺板，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若塑，美麗如畫，音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭。或處徒眾，或對嘉賓，一坐半日，身不傾搖。服尚乾陀，裁唯細氎，修廣適中，行步雍容，直前而視，輒不顧眄，滔滔焉若大江之紀地，灼灼焉類芙蕖之在水。加以戒范端凝，始終如一。愛惜之志，過護浮囊，持戒之堅，超逾系草。性愛怡簡，不好交遊，一入道場，非朝命不出。

法師亡後，西明寺上座道宣律師，有感神之德，至幹封年中見有神現自云：「弟子是韋將軍諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅槃，敕弟子護持贍部遺法。比見師戒行清嚴，留心律部，四方有疑，皆來諮決。所制輕重，時有乖錯。師年壽漸促，文記不正，便誤後人。以是故來，示師佛意。」因指宣所出律抄及輕重儀僻謬之處，皆令改正。宣聞之悚慄悲喜，因問經律論等種種疑妨，神皆為決之。

又問古來傳法之僧德位高下，並亦問法師。神答曰：「自古諸師解行互有短長，而不一準。且如奘師一人，九生已來備修福慧兩業，生生之中，外聞博洽，聰慧辯才，於贍部洲脂那國常為第一，福德亦然。其所翻譯，文質相兼，無違梵本，由善業力今見生睹史多天慈氏內眾，聞法悟解，更不來人間。既從彌勒問法，悟解得聖。」宣受神語已，辭別而還。宣因錄入著記數卷，見在西明寺藏矣。

據此而言，自非法師高才懿德，乃神明知之，豈凡情所測？法師病時，撿校翻經使人許玄，備以其年二月三日奏云：「法師因損足得病。至其月七日。敕中御府，宜遣醫人，將藥往看。」所司即差供奉醫人張德志、程桃捧將藥急赴，比至法師已終，醫藥不及。時坊州刺史竇師倫奏：「法師已亡。」

帝聞之哀慟傷感，為之罷朝曰：「朕失國寶矣。」時文武百寮，莫不悲哽流涕。帝言已，嗚噎悲不能勝。帝翌日又謂群臣曰：「惜哉！朕國內失奘師一人，可謂釋眾梁摧矣，四生無導矣。亦何異於苦海方闊，舟楫遽沈，暗室猶昏，燈炬斯掩。」

帝言已嗚咽不止。至其月二十六日，下敕曰：「竇師倫所奏，玉華寺僧玄奘法師既亡，葬事所須，並令官給。」至三月六日，又有敕曰：「玉華寺奘法師既亡，其翻經之事且停，已翻成者准舊例，官為抄寫。自餘未翻者，總付慈恩寺守掌，勿令損失。其玄奘弟子及同翻經僧，先非玉華寺僧者，宜各放還本寺。」至三月十五日又有敕曰：「故玉華寺僧玄奘法師，葬日宜聽京城僧尼造幡蓋，送至墓所。」法師道茂德高，為明時痛惜故。於亡後重疊降恩，求之古人無比此也。

於是門人遵其遺命，以籧篨為輿，奉神柩還京，安置慈恩翻經堂內。弟子數百哀號動地，京城道俗奔赴哭泣。日數百千，以四月十四日將葬滻之東。都內僧尼及諸士庶，共造殯送之儀。素蓋白幢、泥洹帳輿、金棺銀槨、娑羅樹等五百餘事，布之街衢，連雲接漢，悲笳淒挽，響匝穹宇。而京邑及諸州五百里內，送者百餘萬人。

雖復喪事華整，而法師神柩仍在籧篨本輿。東市絹行用繒三千匹，結作泥洹輿，兼以花佩，莊嚴極為殊妙。請安神柩，門徒等恐虧師，素志不許，乃以法師三衣及國家所施百金之納置以前行，籧篨輿次其後，觀者莫不流淚哽塞。是日緇素宿於帳所者，三萬餘人。

十五日旦掩坎訖，即於墓所，設齊而散。是時天地變色，鳥獸鳴哀，物感既然，則人悲可悉。皆言愛河尚森，慈舟遽沈，永夜猶昏，慧燈先滅，攀戀之痛，如亡眼目，不直比之山頹，木壞而已。惜哉！

至總章二年四月八日，有敕徙葬法師於樊川北原，營建塔宇，蓋以舊所密邇京郊，禁中多見，時傷聖慮，故改卜焉。至於遷殯之儀，門徒哀感，行侶悲慟，切彼往初。嗚呼！

大唐大慈恩寺三藏法師傳