子題:木叉八戒、終身戒、日夜戒、中間人、淨行優婆塞

羯磨疏·諸戒受法篇:「多論云:『受八戒人,在七眾中,何眾所攝?』『雖無終身戒,而有日夜戒,應名優婆塞。若得名者,又無終身戒;若言非者,又有日夜戒。止得為中間人也。即七眾之外,更有木叉八戒是也。以義推之,位五戒上。』」  濟緣記釋云:「簡法中,論文初標問。雖下,答通。彼宗五戒,定須盡形,名終身戒;八戒唯一日夜故,名日夜戒。若下,轉難。止下,重釋。望非終身,不當與名;望有日夜,不可無名。在可否之間,故云中間人也。五、十、具戒,位通七眾,並須盡形,所以日夜不在其數。『若爾,受八戒者,究竟何名?』答:『如受法雲淨行優婆塞,豈非名耶?上據多宗,五八局時,故在七眾之外;若取成宗,通收俗眾,非七外矣。』」(業疏記卷一○·三六·一三)