行事鈔·師資相攝篇:「若弟子見和尚五種非法,應懺謝而去。白和尚言:『我如法,和尚不知;我不如法,和尚不知;我犯戒,和尚捨不教訶;若不犯,亦不知;若犯而懺者,亦不知。』問:『前共行法,令弟子攝和尚;今諸律中,云何辭去?』答:『上言攝者,據初雖有過,弟子諫喻,有可從遂。今諫而不受,無同法義,故須去也。僧祇雲,若師受諫者,言弟子,汝須早語我,我無所知,即承用之。若師言汝若諫我,我則是汝,汝則是我。依前二師,方便而去。』」(事鈔記卷一○·三二·一四)
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(術語)Vandana,又云婆南。新稱伴談,伴題,煩淡,槃淡,盤荼味,槃那寐,畔睇,畔彈南等。譯曰稽首及敬禮,度我...指付囑傳法。又作附法、付衣、傳衣、傳法。即擇人授法,令教法維持傳承,付囑護持之。次第傳法授人,稱為付法相承。...(名數)比丘有不可畜積之八種不淨物諸師之解不一。涅槃經六曰:八種不淨之物。同疏六曰:八不淨者:畜金、銀、奴、...【賴耶緣起】 四種緣起之一。這是唯識宗對於宇宙萬法生起的解說。阿賴耶識攝持萬法種子,事實上所謂識者,即是功能...(衣服)衣名。譯曰雜碎衣。見善見律十四。...(故事)僧史略曰:則天朝僧法朗譯大雲經,陳符命言,法朗等皆賜紫袈裟。...(1925~1982)江蘇如皋人。皈依南亭法師。民國三十七年(1948),隨其父張少齊居士來台,定居台北。初時經營文具行...即淨土宗。願求往生阿彌陀佛淨土(蓮邦)之宗派。起於東晉慧遠於廬山東林寺創建白蓮社,發願往生西方淨土。又稱蓮門...(植物)果名。慧琳音義五十三曰:烏勃林,即嗢勃林也,木果也。似木菰而大,甚香。...【分別記】 p0384 佛地經論六卷十五頁云:分別記者:如有問言:一切滅者、定更生耶?佛法僧寶、唯有一耶?如是等問...(雜語)禪林之語。又曰齋罷。午齋之後也。...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...在近現代特別是五十年代以後,有一部分人以為佛教是迷信的,信仰佛教的人們也是被迷住了等等,產生了諸多不客觀公正...
安住當下,安住在呼吸上。在安住在當下之時,為了使我們的意念真正和呼吸保持一致,使意念和呼吸合一,四祖大師提出...
我們是有罪,所以才來輪迴,這是事實。但是有罪,有些人進步很快,有些人進步很慢,方法有問題。你看有些人他煩惱很...
人身難得,佛法難聞。我們就會面臨佛在大小乘經典所說的,一代時教,八萬四千法門。每一個法門,都有它的幽深之處,...
云何菩薩樂行惠施?若諸菩薩於一切施都無慾樂。 什麼樣的菩薩有資格被稱作樂行惠施?說這個菩薩是一個喜歡布施的菩...
這樁事情同時是顯示極樂世界這樣的一種微妙無礙的功德,反襯我們在娑婆世界怎麼樣呢?我們不自在,我們沒有這種神通...《心經》中所說的「照見五蘊皆空」,是化解、對治「五蘊熾盛」苦最好的方法。可是有人卻認為,就是因為有喜怒哀樂、...
念佛求生淨土一法,乃十方諸佛普度眾生之要道,九界眾生速證佛果之妙門。諸大乘經,皆啟斯要。淨土三經,專明其致。...
弟子見和尚非法應懺謝辭去
【南山律學詞典】
| 上篇:弟子犯過合訶之法 | 下篇:弟子辭和尚白謝法 |
指唯一無二,絕對平等之真如理體;亦即天台宗所稱之諸法實相,華嚴宗所說之一真法界,大乘起信論所說之真如門。又作...
和南
付法
八不淨
賴耶緣起
朱羅波梨迦羅
僧賜紫
張若虛
蓮宗
烏勃
分別記
齋退
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】佛說八大人覺經
信佛是不是迷信

守一不移的功夫

無量劫來造了那麼多罪業,為何還能往生淨土

如何處理生死問題

什麼樣的菩薩有資格稱作「樂行惠施」

契證到念佛三昧,那極樂世界就在當處
聖嚴法師:不以自我為中心


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