含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,手自斟酌,六群振手而食。居士譏言,無有正法,如王大臣。比丘舉過,佛訶制戒。」(含注戒本卷下·一○·一六)
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(植物)樹名。智首四分律疏九曰:囉婆醯陀者具多樹也。交州有,餘方不見。...(術語)諸法實相之妙體,由不生不滅不去不來不一不異不斷不常之八不而顯者。...(名數)佛之十八不共法也。瓔珞本業經上曰:三六不共,一切功德。...(1103~1163)宋代臨濟宗僧。蘄州(湖北蘄州縣)人,一說黃梅(湖北黃梅縣)人,俗姓江。字應庵。十七歲於東禪寺剃...為四鏡之一。即如實不空鏡。謂本覺(本有之覺性)常住而為一切法之真實性,又自具足無漏之性功德,能為「因」以薰習...【五苦】 p0251 瑜伽四十四卷十一頁云:復有五苦。一、貪慾纏緣苦。二、瞋恚纏緣苦。三、惛沉睡眠纏緣苦。四、掉舉...為華嚴宗用以說明「法界緣起」主要原理的「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「待眾緣」之義而立。即諸法...【靜盧無色四相差別】 p1379 集論六卷四頁云:如是靜慮無色,由四種相,應廣分別。謂雜染故,清白故,建立故,清淨...(術語)戒律之清淨譬以海也。止觀二下曰:戒海死尸,宜依律擯治。同輔行曰:律云:譬如彼死尸大海不容受,為疾風所...【下地】 此有三種解釋:一、三界分九地,境界優者為上地,劣者為下地。二、菩薩十地之位,因其高下而稱上地、下地...(故事)據長阿含經三,則說佛自行乞食,到周那(即准陀)宅受最後之供養,食旃檀耳羹,食已說法,中夜命終。是小機...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...問: 《金剛經》講:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來,而佛教我們念阿彌陀佛,求生極樂世界,怎樣...
我們應該知道,這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的,離開我這一念虛妄的妄想,就沒有這一切差別境界可得。你經常...
要想從這個話頭入手,以念佛是誰入手,那沒有別的巧妙,你只要生死心切,時時刻刻不管行住坐臥、吃飯穿衣要抓住這個...大家可以看看四十八願的其中三願十八願,十九願,二十願。實際上就把這個頓信和漸信的幾種不同的根基,給我們展示出...
人從愛慾生憂,從憂生怖。若離於愛,何憂何怖?這也是佛所說的偈子。這是說到曾經有一個婆羅門,他從開墾土地、播種...問: 如何去報佛恩? 大安法師答: 要思惟佛對我們的恩德,那是比山還高,比大地還廣。用大山之高、大地之廣來比喻...
佛說的法,就像一個病人害病了,害病了得吃藥,那這就是緣起。因為他有病,這個緣得吃藥。佛說法是對著眾生有這個病...
【摩訶般若波羅蜜經】 須菩提白佛言:世尊!云何菩薩摩訶薩淨佛國土? 佛言:有菩薩從初發意已來,自除身麁業、除口...
振手食戒緣起
【南山律學詞典】
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(譬喻)世間之轉壞,人命之無常,譬之風中之燈火也。智度論二十三曰:世間轉壞如風中燈。方廣大莊嚴經五曰:無有堅...
羅婆醯陀
八不顯實
三六不共
曇華
因薰習鏡
五苦
空無力待緣
靜盧無色四相差別
戒海
下地
周那自宅供旃檀耳羹
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛遺教經
可否理解極樂只是一個化城,並未真正到家

經常這樣修行,就能解脫生死業力

這個就是參禪下手的竅門
臨終是否要在佛號上才能往生

人做事,不要讓事做人
如何去報佛恩?

法不對機聽了煩惱,反而生出障礙


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師