行事鈔·對施興治篇:「四分,寧以熱鐵為衣,燒爛身盡,不著信心男女衣服;寧在鐵床燒身焦爛,不受信心好床臥具;寧受鐵屋中住燒身,不受房舍在中止宿;寧吞熱鐵鉤燒爛五藏,從下而出,不受信心飲食;寧以熱戟刺腳,不受信心接足作禮;寧以熱斧自斬其身,不受信心手捫摸其身。何以故?不以此因墮三惡道。若非沙門,非淨行,自言是沙門淨行,破戒行惡,都無持戒威儀,邪見覆處作罪,內空腐爛,外現完淨。食人施故,以不消信施,墮三惡道,長夜受苦。是故當持淨戒,受人信施,一切所須。能令施主得大果報,所為出家作沙門亦得成就。」(事鈔記卷三五·二九·一一)
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梵名 Rāgarāja。音譯為羅誐羅闍。略稱愛染王。密教諸尊中,住於大愛慾與大貪染三昧之明王。此尊為金剛薩埵,或金...(名數)長養出世善根之法食有五種:一、念食,修聖道之人,常持正念,長養一切之善根者。二、法喜食,修聖道之人,...【盡智】 p1285 瑜伽三十四卷二十四頁云:從此金剛喻三摩地無間,永害一切煩惱品粗重種子。其心於彼究竟解脫,證得...(物名)金剛樹(一名天目樹)之實。可造數珠。念誦不動尊等金剛部尊用之。慧琳音義三十五曰:鳴嚕捺囉叉Rudra-akṣ...據觀佛三昧海經卷四載,佛之化身有大、小、不定等三種,即:(一)大化身千丈,如來為應十地以前諸菩薩,乃演說妙法,...【安住具戒】 p0625 瑜伽二十二卷二頁云:云何名為安住具戒?謂於所受學所有學處,不虧身業,不虧語業;無缺無...【佛法僧是真歸依非餘天等】 p0658 顯揚六卷十四頁云:成就者:唯佛法僧,是真歸依;非餘天等。何以故?由二因...亦名:綺側語、無義語 行事鈔·隨戒釋相篇:「言綺語者,古德釋雲,如世錦綺交錯成文。或云綺側語,言乖道理,故名...(術語)梵語曰菩薩。一譯正士。求正道之大士也。無量壽經上曰:十六正士。同下曰:十方來正士。...亦名:使尼浣擗毛戒制意 戒本疏·三十捨墮法:「(捨墮)第十七,使尼浣擗毛戒。制戒意、成犯緣,同上浣衣戒。彼制...(術語)讚歎佛乘而教化人也。法華經方便品曰:我即自思惟,若但讚佛乘。眾生沒在苦,不能信是法。...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...
在我們佛教界裡頭,四大名山大家都知道,我們現在要講九華山地藏王菩薩。在我們佛教中、我們大家的信仰裡,知道四大...父親端詳著兒子手裡拿著的一幅世界河流分布示意圖,若有所思地對兒子說道:你發現這幅示意圖上的河流有什麼特點? ...每臨大事有靜氣。這是晚清兩代帝師翁同龢教導弟子時所言,他認為:自古以來賢聖之人,越是遇到驚天動地的大事、險事...
學習坐禪有一個由淺入深的過程由一般性到特殊性。一般性,就是不管你修行什麼法門,坐禪有一般性的要求和規律;特殊...問: 超度亡人為什麼念經? 答: 超度的時候念經,是超度亡人渡過苦痛之海,而到於無苦難之境地。這個意義比世間追...
1.猶如水一味,因器有差別。你布施供養的時候,對能施之人、所施之物及布施對像都不執著,三輪體空,功德不可思議沒...
【原文】 客問天如老人曰:修行求出生死,故貴無生。慕西方而願往,得毋乖於無生之義乎。 答:以生為生者,常見之所...宗喀巴大師在《菩提道次第略論》的上士道菩提心修法中,講到兩種方法:七因果和自他相換。七因果即知母、 念恩、報...
當持淨戒受人信施
【南山律學詞典】
| 上篇:異術 | 下篇:當說善語不應惡語 |
亦名:亡人物負債債息異處差別、亡僧物負債債息異處差別、亡五眾物負債債息異處差別 子題:保任處、質物處、執券書...
愛染明王
五食
盡智
金剛子
佛化身三
安住具戒
佛法僧是真歸依非餘天等
綺語
正士
使非親尼浣羊毛戒制意
讚佛乘
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論
【大藏經】佛說盂蘭盆經

地藏菩薩名號的來源
把曲折的人生看做是一種常態
每臨大事有靜氣

對治禪修中的五蓋
超度亡人為什麼要念經

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