(名數)長養出世善根之法食有五種:一、念食,修聖道之人,常持正念,長養一切之善根者。二、法喜食,修聖道之人,愛樂妙法,必生喜悅,以長養慧命者。三、禪悅食,修聖道之人,因得禪定而生心身喜悅,以長養慧命者。四、願食,修聖道之人,以誓願持身,以長養一切之善根者。五、解脫食,修聖道之人,解脫惑業之繫縛,於法得自在,以長養一切之菩薩善根者。見華嚴經疏十九。
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(人名)道安與慧遠二師,皆晉代之高僧,世併稱之。...謂順應法性平等之道理所說之法,而非針對眾生之根機所說的善巧權實之法,稱為平道教。為唐初印法師或敏法師所立二教...【唯識新舊二譯不同論】 民國二十年,當時的唯識學家梅光羲氏,撰有〈相宗新舊兩譯不同論〉一文,發表於海潮音月刊...一貪慾蓋。二瞋恚蓋。三惛沉睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。...(本生)Siṁhala,譯曰執師子。釋迦如來往昔為大商主時之名。亡羅剎國而立僧伽羅國。西域記十一曰:昔有大商主雲僧...(術語)梵語曰薩達磨,薩達刺摩Saddharma,第一最勝之法不可思議,曰妙法。法華玄義序曰:妙者,褒美不可思議之法...【大我阿世耶】 p0242 顯揚三卷九頁云:大我阿世耶者:謂諸菩薩由得自他平等解故,為諸有情,皆得解脫,清淨信欲。...亦名:突吉羅篇釋名 子題:式叉迦羅尼、應當學、眾突吉羅篇、學行成就 資持記·釋釋相篇:「眾學篇,罪無限量,故云...(印相)有二種:一,不動明王之印,劍在鞘中之形,右手擬劍左手擬鞞者。二,大日如來之劍印。大日如來劍印曰:二手...(名數)又作八惟務。八背捨也。八背捨復作八解脫。為八種之禪定,以此禪定思惟色心之空無,謂為惟無。勤行思惟,謂...(雜語)阿者發語辭,如阿誰阿娘之類。師者師匠。碧岩著語曰:多口阿師。...僧伽吒經...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
有一次,尊者阿難隨佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城游化,住在南郊的祇樹給孤獨園。 一天夜晚,尊者阿難在講堂集合比丘...
印光大師文鈔原文: 聰明人,均屬矜誇,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸...
設我得佛,自地以上,至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙,...世人食肉,咸謂理所應然,乃恣意殺生,廣積怨業,相習成俗,不自覺知。昔人有言:可為痛哭流涕長嘆息者是也!計其迷...
每個人都有死亡一天,怎麼去處理死亡是個大問題。奉行唯物論、斷滅見的人覺得這不是問題,反正人死如燈滅,人斷氣後...一、一個人之壽命長短及其價值,並非以活了多少歲月來算,而是以他利益眾生之廣度及深度來衡量。就以各位助念團的菩...
阿彌陀佛所發的第十八願就是十念皆生我國願。有時候會把十念解釋為十聲,但這裡也得要辨識一下,兩者不能截然分開或...
講苦,那佛說了種種方法,斷苦的方法,但是我們用不上。突然間又身體不適應,你還得去完成任務,你感覺苦不苦啊?我...
五食
【佛學大辭典】
| 上篇:五律 | 下篇:五重世界 |
為日本密教所特用之名詞。又作隨機曼荼羅。相當於現代圖畫,意謂流行於現代之曼荼羅。又意謂於圖畫中表現出諸尊尊形...
安遠
平道教
唯識新舊二譯不同論
五蓋
僧伽羅
妙法
大我阿世耶
眾學篇釋名
劍印
八惟無
阿師
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

阿含經故事:時刻不染著

為什麼有的聰明人坎坷終身

四十八大願——(第32願)嚴飾超諸天人
蓮池大師戒殺文

送終的方式和禁忌
為亡者助念的功德利益

「十念皆生我國願」該如何理解


玄奘大師
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